四大天王

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象徵風調雨順，護國祐民，護世十二天王

缅甸的四大天王像

汕头存心善堂以东方持国天王（左侧）、南方增长天王（右侧）作为门神形象

韓國寺廟裡的西方廣目天王

四大天王或四天王（梵語：चतुर्महाराज，Caturmahārājakayikas），又稱護世四天王或稱四大金剛，是佛教中的護法神，二十諸天中的四位天神，位於天界第一重天。

四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王众天等。根据佛教经典，須彌山腹有一山，名犍陀羅山（犍陀罗义爲香行、香遍），有四山頭，各住一山各護一天下（四大部洲，即東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王（लोकपाल，lokapala，义爲“世护”、“方位护法”） ，是六欲天之第一重。该天与一大世界的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有坚手天、持鬘天、常放逸天，是四天王部署多福鬼所居，故也算在四天王天中。

祂们的神像通常分列在蓮宗與禪宗佛寺的第一重殿兩側，因此又稱天王殿。

介绍

四大天王分別是：

東方帝釋天（梵語：शक्र，Śakra，巴利語：Sakka），又稱為天帝釋，全名為釋提桓因陀羅（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或釋提桓因達羅，簡稱釋提桓因。原來為印度教的神明，即因陀罗（Indra），主管雷電與戰鬥，統領空界，後為佛教所吸收，成為佛教的護法神。佛教認為他是忉利天，為六牙白象。他經常率領天人，與阿修羅戰鬥。

• 東方持國天王（梵語：Dhṛtarāṣṭra；藏名：Yul-hkhor-bsrun）：“持國”意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，印度式造像，手持寶刀，在中國佛教形象，手持琵琶或阮琴 ，有兩義：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太鬆則聲不響，表行中道之法；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。他負責守護東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍闍等為部眾（多是八部众中的音乐神），是二十諸天中的第四天王。漢地認為祂手持的琵琶代表『風調雨順』中的『調』。

• 東南方火天（梵語：अग्नि，Agni，阿耆尼），佛教的天界護法，為東南方的守護神，為八天之一。也是十二天之一，在密教中有重要地位。原型是印度教阿耆尼。“十二天”之一的東南方天王、“二十諸天”中，也是佛教的護法神之一，“火天”意為護摩佛法，以火天聞於四方。住須彌山琥珀埵，身為紅色，穿甲冑，他是負責來守護東勝神洲與南瞻部洲。阿耆尼火天王爲烏樞沙摩明王，以火首金剛、夜叉、鳩槃荼等而爲天龍八部眾的眷屬，印度神話中是東南方守護神、火神，是很重要的武神、財神，在日本多寫成「火天」，四大天王之一，在密教有很重要的地位，是十二天中的阿耆尼。

• 南方增長天王（梵語：Virūḍhaka；藏名：Hphags-skyes-po）：“增長”意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，印度式造像，手持戟，在中國佛教形象，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、為的是保護佛法，不受侵犯。他負責守護南瞻部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為部眾，是二十諸天中的第五天王。漢地認為祂手持的劍，即「劍鋒」，代表『風調雨順』中的『風』。

• 西方廣目天王（梵語：Virūpākṣa；藏名：Mig-mi-bzan或Spyan-mi-bzan）：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，印度式造像，手持書與筆，在中國佛教形象，手纏一條龍或蛇，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神的首領。另一手上拿著寶珠，表內心不變之意。他負責守護西牛貨洲，以龍王等為部眾，是二十諸天中的第六天王。漢地認為祂手持的龍代表『風調雨順』中的『順』水天，又譯婆樓那天，佛教護法，即古印度神話中的伐楼拿（Varuṇa）。佛教中的天人，為十二天之一，居於須彌山之西，為龍族（Nāga）之首，掌管雨水。

• 西北方伐由（वायु / Vāyu），稱為風天，別名伐他（वात / Vāta）、帕帆那（पवन / Pavana）或往世（Prāna），司風與大氣之印度神話主神之一，他是勇士怖軍和猴神哈奴曼之父。風（或大氣）是印度教五大元素之一，伐由一詞與拉丁語vita（生命）同根，因而伐由神也象徵了生命的氣息。后被佛教吸收，为十二天之一。密教中将其作为镇守西北方的護法。形象大多是白胡须的老人姿态，身呈赤黑色，戴冠，身穿甲胄，左手按腰，右手持幢幡，骑在獐身上，有二天女和众药叉侍其左右。

• 北方多聞天王（梵語：Vaiśravaṇa；藏名：Rnam-thos-kyi-bu或Jambhala）：又名毗沙門，“多聞”意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，印度式造像，右手托寶塔，左手持三叉戟，在中國佛教形象，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以遮蔽世間，避免邪神危害，以護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為部眾，是二十諸天中的第三天王，也是四天王的首领。漢地認為祂手持的傘代表『風調雨順』中的『雨』。

• 東北方伊舍那天（梵語： Īśāna），又作伊遮那天、伊邪那天、伊賒那天、伊沙天。意譯自在、眾生主。司配者之義。佛教神明，原為婆羅門教濕婆的別名。佛教密宗認為他是色究竟天之主，天部神明，為十二天護法之一，十力神王之一，護世八方天之一，為東北方的守護神。伊舍那天最初是大自在天的別名，但隨著傳說不同，有時伊舍那天被視為是大自在天的一種化身，與大自在天是不同的神靈。婆羅門教傳說中，伊舍那天為濕婆神的別名。

《大智度論》中記載，伊舍那天為天界王者之一，居於帝釋天之左方。

中國民間

中國小說《封神榜》中的四大天王，一般認知為「劍琴傘龍」，有「風調雨順」之意。南方增長天王持劍，“鋒”即諧音“風”，一說“舞劍生風”，代表「風」；東方持國天王持阮琴或琵琶，代表「調」；北方多聞天王執傘，代表「雨」；西方廣目天王持龍或蛇，代表「順」，組合起來便成了「風調雨順」。四大天王中，北方多聞天王毗沙門為最尊。

中国有贴门神的习俗，四天王也常见于门神形象。

封神榜

神魔小說《封神榜》中，四大天王是殷商軍的將領，被稱為魔家四將：魔禮青(增長天王)、魔禮紅(多聞天王)、魔禮海(持國天王)、魔禮壽 (廣目天王)。法寶有：青雲劍（另有一杆长枪或曰虎头枪）、混元傘（另有一把画戟）、碧玉琵琶（另有一根枪）、花狐貂（另有双鞭或曰双锏）。

汉语文化

「四大天王」的称谓在汉语中常借来形容各領域的四人组合，如香港乐坛的「四大天王」。此种用法亦存在于東亞文化圈，如日本德川四天王等，详情可见四大天王 (消歧义)。

造像

• 北京十方普觉寺中的四大天王塑像
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  东方持国天王
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  南方增长天王
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  西方广目天王
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  北方多闻天王

• 北京大觉寺中的四大天王塑像
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  东方持国天王
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  南方增长天王
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  西方广目天王
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  北方多闻天王

• 北京妙应寺中的四大天王塑像
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  東方持國天王
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  南方增長天王
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  西方廣目天王
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  北方多聞天王

• 汕头青云禅寺中的四大天王塑像
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  东方持国天王
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  南方增长天王
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  西方广目天王
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  北方多闻天王

• 香港西方寺中的四大天王塑像
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  東方持國天王
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  南方增長天王
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  西方廣目天王
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  北方多聞天王

• 日本時光寺中的四天王塑像
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  東方持國天
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  南方增長天
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  西方廣目天
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  北方多聞天

• 韓国梵魚寺、修徳寺中的四天王塑像
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  東方持国天
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  南方増長天
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  西方廣目天
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  北方多聞天

參見

• 四大部洲
• 須彌山
• 天王殿
• 方位護法

參考文獻

• Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. New Delhi: Vedams eBooks (P) Ltd., 2003. ISBN 81-7936-009-1.
• Nakamura, Hajime. Japan and Indian Asia: Their Cultural Relations in the Past and Present. Calcutta: Firma K.L. Mukhopadhyay, 1961. Pp. 1–31.
• Potter, Karl H., ed. The Encyclopedia of Indian Philosophies, volume 9. Delhi: Motilal Banarsidass, 1970–. ISBN 81-208-1968-3, ISBN 81-208-0307-8 (set).
• Thakur, Upendra. India and Japan: A Study in Interaction During 5th cent.–14th cent. A.D.. New Delhi: Abhinav Publications, 1992. ISBN 81-7017-289-6. Pp. 27–41.