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使用者:Kitabc12345/偽娘

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「男の娘」（おとこのこ）は、日本のインターネットスラング[1]。2000年代にサブカルチャーの領域で知られるようになり、2010年代に広く一般に普及してブームを起こした[1]。漫畫やアニメなどのフィクション（二次元）および現実世界（三次元）における、「少女のような外見をした少年」を指していう他者からの評価語であるという一定の共通認識は成立しているが[2][3]、厳密な解釈は定まっていない[4]。

二次元における「男の娘」の流行は、1990年代に形成されたショタや百合などのジャンルが、2000年代前半以降急速に女裝表現と結びついて発生したものという考察がなされている[5]。代表的なキャラクターとしては『GUILTY GEAR XX』のブリジットや、『處女愛上姊姊』の宮小路瑞穂、『はぴねす!』の渡良瀬準、『笨蛋，測驗，召喚獸』の木下秀吉などが挙げられ（詳細はいずれも後述）、「こんなかわいい子が女の子のはずがない」という有名な倒錯フレーズも生まれた[6][7]。それらがオタク男性たちの性的指向の変化を反映したものかどうかに関しては専門家の意見が分かれているが[8][9]、「受け身になりたい」という男性の願望が表れているであろうという點では大體の一致を見ている[10][11]。

三次元で「男の娘」と呼ばれる男性たちの少なくない數が、トランスジェンダーやゲイなどではなく、一種のコスプレイヤーであるという點で複數の専門家の見方は一致している[12][13]。江戸時代以前の日本は稚児や女形などの芸能が盛んであり、女裝を禁忌としていた西洋文化圏とは対照的な地域のひとつであった[14]。二次元サブカルチャーの動きは元來女裝に寛容であった日本の伝統へと接続し、インターネットの普及も大きな後押しとなって、「かわいい」に価値を置く若い世代のカジュアルなファッション文化として定着した[15]。そうした現実で女裝する人々にも「かわいがられたい」という欲望の存在が指摘されている[16]。

時期の重なり合う両者に共通する社會的背景は、第二次世界大戦後のフェミニズムの拡大・男性優位主義の縮小の過程と[17]、バブル崩壊後の長引く景気後退・労働市場の急激な規制緩和であり、浮かび上がってくる問題は「男性の生きづらさ」である[18]。女裝してリラックスしたいというこの現象は、21世紀初頭の日本における男性問題の映し鏡として登場したものという考察がなされている[19]。

「男の娘」是一個源自日本互聯網的俚語,指外表像少女的少年,於2000年代在次文化領域開始為人所知,並於2010年代廣泛流行,引起一股熱潮。雖然人們普遍認同「男の娘」是他人對擁有少女般外表的少年的評價用語,但對其嚴格定義尚未有定論。

有觀點認為,二次元「男の娘」的流行源於1990年代形成的正太和百合等類型,在2000年代初迅速與女裝表現結合而產生。代表性人物包括《GUILTY GEAR XX》的布里姬特、《處女姊妹戀愛了》的宮小路瑞穗、《Happy Lesson》的渡良瀨準、《笨蛋測驗召喚獸》的木下秀吉等,還衍生出「如此可愛的孩子不可能是女孩」這句有名的錯位感台詞。專家對此是否反映了宅男性取向的變化意見不一,但大致認同其體現了男性「想被動」的願望。

專家普遍認為,現實中相當一部分被稱為「男の娘」的男性並非跨性別者或同性戀,而是一種角色扮演者。與視女裝為禁忌的西方文化圈不同,江戶時代以前的日本盛行稚兒和女形等藝能。二次元次文化的發展連接了日本原本就包容女裝的傳統,加上互聯網的普及,使重視「可愛」的年輕一代將其發展為一種休閒時尚文化。有指出,這些現實中的女裝者也存在著「想被寵愛」的欲望。

兩者共同的社會背景是二戰後女權主義的擴張、男性優勢主義的縮小,以及泡沫經濟崩潰後經濟長期低迷、勞動市場急劇放鬆管制,浮現出「男性生存困難」的問題。有觀點認為,這種透過女裝放鬆的現象,是21世紀初日本男性問題的一面鏡子。

主條目：二次元のキャラクターの詳細和男の娘キャラクターの一覧

定義[編輯]

図1：「男の娘/女裝少年/女裝子」に関する雑誌・新聞記事（2006年 - 2014年）の二次元/三次元の割合
（調査：吉本[20]Template:Efn2）

  三次元（80.7%）
  二次元/三次元（3.6%）
  二次元（15.7%）

「男の娘（おとこのこ[21]Template:Efn2）」という言葉は、「少年」を意味する「男の子」の「Template:読み仮名」の字を、「少女」を意味する「Template:読み仮名」の字に置き換えたものである[22][1]。「娘」を「こ」と読ませる発想は、「ドジっ娘」や「メガネっ娘」などに見られるように古くから存在しており、この語がいつ誕生したかは定かではない[23]。1975年の漫畫雑誌『りぼん』（集英社）の誌上に、すでに文字列としての使用例（読者投稿作品のタイトル）があることが漫畫家の河內実加によって発見されているほか[24]、1990年代のパソコン通信「ニフティサーブ」で使用されていたという未確認の情報も報告されているが[25]、遅くとも2000年ごろ、匿名掲示板「2channel」に書き込まれたことTemplate:Efn2が広く知られており、性社會・文化史研究者の三橋順子[26]、ライターの來栖美憂[23]、サブカルチャー研究者の椿かすみ[27]らにより、初出の有力な候補として紹介されている。

椿の調査によれば、この言葉は2006年9月9日に開催された同人誌即売會「男の娘COS☆H」において、初めて（語の意味とともに）記録に殘る形で使用された[27]。Template:Ilqが、その第1回の開催概要であった[11]Template:Efn2。「男の娘」という言葉は明確な定義がなされないまま[28]、インターネットスラング・インターネットミームとして拡散していった[23]。

二次元のオタク文化に端を発した「男の娘」がメディアで紹介される機會は、2009年[29][30]ないし2010年[26][31]ごろ以降増えていった。ところが、それらの多くは現実世界（三次元）で女裝する男性たちを取材したものであった（図1）[29]。二次元の流行が波及し、若年層を中心にポップでカジュアルな女裝がおこなわれるようになり、彼らもまた「男の娘」と呼ばれるようになっていたのである[32][29]（enも參照）。「オカマ」「ニューハーフ」「女裝少年/男子」「Template:読み仮名」など、似た意味の言葉は従來多く存在していたが[33]、その中で「男の娘」が人口に膾炙した背景のひとつには用語問題があった[17]。侮蔑的・差別的なニュアンスを含む「オカマ」のような言葉に対し、人々は敏感になっていた[12][34]。漫畫評論家の永山薫によれば、そこで決定的だったのが「男の娘」という語の登場であった[17]。Template:Ilqのである[17]。ときには、マーケティングの都合から「男の娘」が使用されることもあった[35]。

從以上定義可見,「男の娘」一詞源自「男の子」,將「子」字換成「少女」的「娘」字。這種將「娘」讀作「こ」的想法由來已久,如「糊塗娘」(ドジっ娘)、「眼鏡娘」(メガネっ娘)等詞彙。該詞的誕生時間尚不確定,但至遲在2000年左右已見於匿名論壇「2channel」,被視為初出的有力候選。

2006年9月9日舉行的同人誌販售會「男の娘COS☆H」上,首次有記錄地使用了這個詞(及其含義),主題是女裝、雙性、性轉換、異性附身等「男の娘」的同人誌。「男の娘」一詞在沒有明確定義的情況下,作為網絡俚語和迷因廣泛傳播開來。

源自二次元宅文化的「男の娘」在2009年或2010年後開始更多地出現在媒體上,但其中許多報導的卻是三次元中的女裝男性。二次元風潮影響現實,以年輕人為主的休閒女裝風氣興起,他們也被稱為「男の娘」。雖然以前就有「娘娘腔」(オカマ)、「人妖」(ニューハーフ)、「女裝少年/男孩」、「女裝子」等類似意思的詞彙,但「男の娘」之所以廣為人知,用語問題是背景之一。與含貶義、歧視色彩的「娘娘腔」等詞相比,人們更傾向於選擇委婉、新穎、柔和可愛的「男の娘」一詞。有時出於營銷的需要,也會使用「男の娘」。

專家和當事人對「男の娘」有不同定義。在二次元語境中,大致是指外表像女孩的美少年,但內在仍保留男性特質,對女裝的認知和性別認同因角色而異。在三次元語境中,則指身體仍為男性、沒有接受女性荷爾蒙治療,但面容酷似女性且年輕的人。不同於涉及生理性別跨越或性取向的「人妖」,「男の娘」僅在服裝上跨越性別,是一種角色扮演。一個關鍵詞是「可愛」,可定義為「像女孩子一樣可愛的女裝男孩」。

定義の例[編輯]

「男の娘」の定義は、専門家や當事者により、例えば以下のように言及されている（これらのほかにも複數の言及がある）。

二次元の定義
論者 定義
漫畫研究者
日高利泰 		そもそも「男の娘」とは一體何なのか。漠然とした共通理解として、それが女の子のような外見をした少年（とりわけ美少年）を指して用いられるということはわかる[2]。
ライター
來栖美憂 		「男の娘」というワードはもともとネットスラングであり、二〇一〇年代に入って一般に普及した。『大人限定 男の娘のヒミツ』によると「きれいな女裝少年」を指し示す言葉であり、女裝をしてはいるがどこかに「男」の要素を必ず殘していることが肝心であるという[36]。[田中東子による來栖 2015b，第32頁の解説]
日本近代文學研究者
水野麗 		「男の娘」とは「どんな服裝であれ、女の子のように見えるかわいらしい美少年」を指し、女裝少年は「女の服裝をしている、かわいらしい美少年」を指すという違いがある[……][37]。
新聞記者
（福） 		「女裝男子」は、見た目で女の子の格好をしている男子ですよね。「男の娘」は主體的というか「自分で女の子の格好をしたい」「女の子になりたい」っていう気持ちを持っている男子を指す言葉ですかね。[……]「女裝男子」はスタンスは少年で、たまに女の子の格好をする[38]。
タレント
大島薫 		自分で名乗るのは男の娘じゃないとよく言われます。[……]おそらくそのひとたちの主張の根幹にあるのは、自ら女裝してしまったら男の娘ではないということなんだと思います。男の格好をしていて本人も男だと思っているけれど、女の子に見えてしまうのが男の娘である[39]。
オタク文化史研究者
吉本たいまつ 		現在の二次元表現に現れる「男の娘」は、非常に多様である。[……]「見た目は美少女だが內面は男らしい」という、非常にゆるい共通認識はあるが、女裝に対する認識や性自認などはキャラクターごとに違う。內面の設定から「男の娘」を定義することは難しい。[……]そこで本稿では「男の娘」に厳密な定義を行わず、外見で大まかに區分することとする[40]。
三次元の定義
論者 定義
「プロパガンダ」主宰
西原さつき 		男の娘という存在の、明確な定義は私もハッキリと分かっている訳ではない。ただ女性ホルモンの投與を受けておらず、身體は完全に男性の狀態。でも顔は女の子にしか見えない。かつ、若い。というのが私の中での男の娘の印象だ[41]。
ニューハーフAV女優
橘芹那 		三次元では敢えて言葉を濁している人が多いから、定義をはっきり確立させたほうがいいよ。誰一人、三次元で男の娘という言葉の定義をはっきりさせていない。だから、叩かれるのは當たり前だと思う。人によって定義が違うんだから。自分が「男の娘とは何か」と訊かれたら、それは女裝もニューハーフも含むと斷言するよ[42]。
比較文化研究者
佐伯順子 		「男の娘」「女裝子」は、服裝のトランスジェンダーであるが、身體的性の越境や、性的指向が男性に向かうことを伴わないという意味で、「ニューハーフ」とは區別する必要があるだろう[43]。
日本文學研究者
伊藤慎吾 		リアルでは二次元の萌キャラを指向した女裝が表現された。まず當時の〈男の娘〉を「二次元の萌えキャラを理想とした美少女に見まがう男子」と定義しておこう[44]。
性社會・文化史研究者
三橋順子 		今、定義を四つTemplate:Efn2申しましたが、そのうちの二つに、「カワイイ」という言葉が入っています。これが一つのキーワードだと思います。そこで、私なりの定義を示しますと「まるで女の子のようにカワイイ、女裝した男の子」ということになります[45]。

共通する認識[編輯]

參見：[[:Template:仮リンク]]和ルッキズム

「女裝」という概念は、男性が女性風の裝いをすることで自然と発生するが[46][47]、「男の娘」はそうではない。漫畫研究者の泉信行は、従來の「オカマ」「ニューハーフ」などの呼稱は女裝という行為によって付けられはするが、その巧拙までは問われなかったと指摘し[33]、次のように続けている（二次元/三次元）。

「男の娘」は、まず第一に「女子にしか見えない/女子より女裝が似合う」といった容姿への賛辭が前提としてある。[……]「充分に女子として見られる」という「見る側」の視點から呼ばれる言葉なのだ。

—泉 2015，第176-177頁、出典の強調は傍點

すなわち、ライターの宮本直穀も指摘し[48]、日本文學研究者の伊藤慎吾なども論じているように[3]、「男の娘」は外部・他者からの評価語だということであるTemplate:Efn2。そこでは、「かわいさ」「美しさ」「若さ」といったものが評価のポイントになってくる。例えば美術評論家の暮沢剛巳は、二次元のキャラクターに関し、Template:Ilqと主張している[8]。メディア文化論研究者の田中東子も、來栖の定義のうちに「きれい」「少年」（＝若い）という要素が抜きがたく含まれている點に注意を向けている[49]。三次元に対しては、三橋が「かわいい」がキーワードだと主張しているほか（前掲）[45]、性の事典『セックスペディア』（2014年、文藝春秋）でもTemplate:Ilqという説明がなされている[50]。

二次元においては、女裝を必須としない定義もある（樋口 2015，第85頁、斎藤 2015，第203頁、伊藤 2023，第226頁など）。日本近代文學研究者の水野麗もそのような立場（前掲）だが[37]、やはりTemplate:Ilqという審美的な基準が含まれてくると述べている[51]。タレントの大島薫が紹介している女裝を不可とする定義（前掲）にも、Template:Ilqという要件が含まれている[52]。

図2：「男の娘」の定義は人それぞれで異なりうる（右側點線A, B, C, ...のイメージ）が、「見る側にとり女の子らしさがかわいらしい少年」という點では大體一致している（左側の範囲）。

一定の共通認識が存在するにもかかわらず、「男の娘」という言葉の定義をめぐっては戦爭にも似た狀況が現れているとライター（2014年當時）の川本直は報告している[21][4]。まず、「男の娘」は二次元限定のファンタジーであるという考え方があり、三次元に実在する人間を「男の娘」という語で呼ぶことに対しては（「三次は慘事」[53]などと）反発する聲がある[54][55][4]。三次元の「男の娘」同士でも解釈をめぐる爭いがある[56][57]。二次元においても事情は同様であり、例えば以下は、主人公が女裝して女學園に通うアダルトゲーム（いわゆる女裝潛入もの）の開発者座談會でのやり取りである。

東ノ助：『月に寄りそう乙女の作法』の情報を公式HPで解禁した時、主人公の紹介に「男の娘」って書いてあったんです。そうしたら発売後にユーザーさんから「朝日は男の娘じゃない！」ってお叱りをいただきました。[……]
NYAON：実は私も『オトメ*ドメイン』のコンセプト紹介で湊を「男の娘」って書いてしまって、怒られました。
— BugBug 2016年12月號，第151頁

吉田悟郎の漫畫作品『オトコの娘ラヴァーズ!!』（2012年）は、こうした狀況について、Template:IlqTemplate:IlqTemplate:Ilqといった、そもそもは異なる対象・行為を愛好していた人々が、「男の娘」という便利な言葉の登場にともないひと括りにされたため、混亂が生じたものという解説をおこなっている[53]。編集者・井戸隆明は、この語の使用者は「男の娘」という概念にそれぞれなりの所有意識を持っていると推測しており、無理に定義せずに曖昧さを殘しておくほうが無難であると語っている[58]。宮本は二次元に関し、Template:Ilq程度の理解で充分である趣旨を述べている（強調はママ）[48]。漫畫家の秀良子は、「男の娘」に相対的な概念が存在しないことを示唆している[59]。

成立[編輯]

ブームへと至る流れ[編輯]

漫畫[編輯]

File:Nerima Oizumi-animegate Chronological table Ribon no kishi 1.jpg
『リボンの騎士』の主人公・サファイア

永山や、オタク文化史研究者の吉本たいまつらの解説によれば、漫畫史における「男の娘」の系譜は手塚治虫にまで遡ることができるとされる[60][61]。手塚は『メトロポリス』（1949年）・『緞帶騎士』（1953年）などに両性具有のキャラクターを登場させ[62][60]、『キャプテンKen』（1960年）・『バンパイヤ』（1966年）などで少年が女裝する場面を描いてきた[60][63]。主人公が（常時）女裝していた最古の少年漫畫の候補として、永山は関谷ひさし『ヘンでオカシなスゴイ奴』（1969年）・永井豪『Template:仮リンク』（1974年）などを挙げているが、これらは2000年代の「男の娘」ブームとほとんど繋がりがないという[64]。漫畫研究者の藤本由香里は、少女のような外見の美少年を主人公とする作品は、岸裕子『玉三郎戀の狂騒曲』（1972年）・名香智子『花の美女姫』（1973年）など、まずは少女漫畫の新たなイメージとして世に出てきたと説明している[65]。

複數の専門家の見解が一致するところTemplate:Efn2、のちの「男の娘」ブームの先駆・ルーツとなる（あるいはそうと仮託される）作品は、江口壽史『ストップ!! ひばりくん!』（1981年）である。孤児となった主人公の少年はヤクザの大空家に引き取られ、「三女」の大空ひばりに一目惚れする。ところが、ひばりは実は組の跡目を継ぐ予定の長男だったという展開のギャグ漫畫である[66]。

どう見ても美少女なのに、「男」と言い張ることは、端から見ればおかしな主張である。しかしそれは『ストップ!! ひばりくん!』からすでに見られたものであったし、二次元表現ではこうしたマジックは容易である。
— 吉本 2015，第215頁

男でありながら作中のどの少女よりもかわいいという[67]大空ひばりのキャラクター人気は1980年代初めにおいて急騰し[66]、作品は大ヒットを記録した（1983年にアニメ化）[68]。來栖は、それまでにも人気を博した女裝キャラクターが存在しなかったわけではないとしつつ、Template:Ilqと主張している[69]。吉本は、『ひばりくん』では従來の作品よりはっきりとTemplate:Ilqというメッセージが打ち出されていたと分析している[61]。『ひばりくん』のあと、男女の描き分けの転倒は少年漫畫においてしばらく途絶えるが[69][70]、川原由美子『前略・ミルクハウス』（1983年）[69]・那州雪絵『ここはグリーン・ウッド』（1986年）・高河ゆん『アーシアン』（1987年）[71]など、少女漫畫に一旦受け継がれる形で[69]創作パターンのひとつとして定着していった[61]Template:Efn2。

1992年、少年漫畫において『ひばりくん』に続く女裝美少年の象徴的作品として登場したのが、小野敏洋『バーコードファイター』であった[72]。小學生向けの漫畫雑誌『月刊コロコロコミック』（小學館）で連載が始まった同作品のヒロイン役・有栖川桜は、女の子の容姿で描かれており、台詞もかわいらしかった[61]。ところが読者の子供たちの人気を充分獲得したあと[69]、小野は桜が女裝した男子であったことを明かし、女の子と信じていた彼らを驚かせたのである[73]。來栖はこの出來事をTemplate:Ilqと形容している[74]。『バーコードファイター』は女裝した男子を一貫して肯定的に描いた[61]。永山は、この作品が一部の読者に対してはTemplate:IlqTemplate:Ilqという新しい扉を開いたと解説している[73]。同年には、性別が最後まで明かされないキャラクターを登場させて『ひばりくん』と同様の展開を描いた奧浩哉『変[HEN]』も青年誌で発表され[75]、読者の間に性別論爭を巻き起こした[71]。

とはいえ、この時期に女裝少年ジャンルを支えていたのは依然少女向けの作品であった[76]。小・中學生向けの雑誌では1997年以降、『りぼん』に吉住渉『ミントな僕ら』（1997年）が、『小學五年生』（小學館）にやぶうち優『少女少年』（1997年）[77][78]が、さらに『Ciao』（同）に富所和子『ライバルはキュートBoy』（1999年）[77]が相次いで登場した。永山は、女裝した少年がアイドルになる展開を描いてヒット作となった[77]『少女少年』も子供たちに秘密の扉を開いたと推測している[79]。來栖も、これらの作品が偏見の少ない子供たちの認識形成に影響し、のちのブームに繋がったと見ている[77]。

1990年代、男性読者向けの女裝少年漫畫はほとんど現れなかった[80]。來栖やライターの森瀬繚はしかし、この時期に高橋留美子『らんま1/2』（1987年）がヒットを飛ばしていたことに注意を向けている[81][71]。同作主人公の早乙女亂馬は水をかぶると女に変身してしまう特異體質の持ち主である[82]。來栖は、そうした性転換ものは一般に受け手の抵抗感が小さく、當時においても広く受け入れられやすかったことを指摘し、『らんま1/2』とそれに続いたあろひろし『ふたば君チェンジ♡』（1990年）・西森博之『天使な小生意気』（1999年）などの作品群が、よりマニアックなジャンルである女裝ものへの入り口の役目を務めていたと考察している[83]。

ショタ[編輯]

參見：ショタ和ショタコン

アニメにおいては1970年代初頭から、女性が幼少の男子に性的な欲求を向ける動きがあった[61]。いわゆるショタであり、1990年代中・後半期に男性向けジャンルへと越境していく[84][85]。複數の専門家がTemplate:Efn2、このショタが「男の娘」の成り立ちに直接影響したもの・最大の背景になったものだとしている。截至2023年 (2023-Missing required parameter 1=month!)、ショタと「男の娘」の境界は必ずしも明確になっていない[86]。

小學校高學年くらいの少年同士、または若者と少年の性行為が描かれるショタは、もともとは「やおい」（ボーイズラブ、BL）のサブジャンルであった[87][88]。少年を主人公とするアニメでは主として女性ファンによる二次創作がおこなわれていて[89]、1983年に高橋陽一『足球小將』がアニメ化されると各地の同人誌即売會の規模は大きく拡大した[90][91]。同作の登場人物が少年から青年へと成長していく中、女性たちの人気を再び博したのが、元気な小學4年生の活躍する[92]『魔神英雄伝ワタル』（1988年）であった[93][61]。ショタが「やおい」から分離し、獨自のジャンルとして成立する契機となったのが『ワタル』である[87]。『ワタル』と後続作品のヒットにより、少年ものの二次創作はさらに活性化していった[93][89]。そして、1994年に『赤ずきんチャチャ』『勇者警察ジェイデッカー』『ヤマトタケル』が放映されると男性のショタファンが急増し、同人誌の即売會は3作品の男女のファンで混み合うようになる[94]。この流れに『ロミオの青い空』『新世紀福音戰士』（いずれも1995年。『エヴァンゲリオン』の主人公・碇シンジは、そのウジウジした態度などからショタキャラクターとして注目されていた[95]。）などが続いていった[96][91]。

図3：ショタアンソロジー刊行點數の四半期推移
（調査：吉本[97]）
1997年に本格化したショタアンソロジーのブームは1998年3月に刊行點數のピークを迎え、1999年に完全終息した[97]。ブーム自體は限定的なものであったが、その男性向けジャンルからおねショタ・女裝少年などが派生し、拡散していった[98][99]。吉本は、ショタの流れを汲む象徴的な女裝キャラクターとしてブリジット・渡良瀬準（後述）などを挙げている[98]。

そうした中で「男の娘」の源流を形成したのが、ショタ作品を集めたアンソロジーコミック「ショタアンソロジー」であった[100][91]。これは二次創作の盛り上がりを受けて生まれた同人誌アンソロジーを母體としており[101]、少年ものの二次創作を出身とする女性作家が多く[91]、最初は完全に女性向けの商品であった[102][88]。それが、1995年に[103]男性ファンによるショタ専門の同人誌即売會「ショタケット」が開催されると[104]、男性作家・編集者が刺激を受け[105]、便乗するように男性向けのショタアンソロジーも作られるようになる[102][105]（enも參照）。

すると刊行數の急増に作家の確保が追いつかなくなり、女性向けに描いていた作家を男性向けに融通するということがおこなわれるようになった（その逆のパターンもあった）[102]。ショタアンソロジーはTemplate:Ilq（永山 2015，第153頁）となり、多くの男性読者が女性作家の表現に觸れる切っ掛けとなったのである[102][106]。日本視覚文化研究者のシャロン・キンセラ（Sharon Kinsella）は、このことはかわいい女裝少年の現代様式を生み出したクロスオーバーポイントのひとつとして検討できるだろうと述べている[63]。

このように成立したショタアンソロジーの多くは、性行為の場面において主人公の少年を受動的に描いていた。漫畫・ジェンダー論研究者の堀あきこは、このことは読者男性の男性性（男らしさ）からの逃避願望の反映として解釈できるとしている[107]。永山は、ミソジニー（女性嫌悪）を內包する男性優位主義が衰退していった結果、女性を強く描き、少年を受動的に描く表現が登場したと解説している[108]。ショタアンソロジーの性行為表現はまた、非常に過激なものであった[109]。吉本は、ショタアンソロジーによって、かわいい少年たちが美少女と同じように、男性たちから「性的に消費」「まなざ」される存在になっていったと述べている[109]。

ショタアンソロジーが果たした重要な役割は〈かわいい男の子を性的に消費する表現を確立した〉ことであった。

—吉本 2015，第214頁、出典の強調は傍點

精神科醫・批評家の斎藤環は、男性向けの作品ではTemplate:Ilqと分析している[110]。一方、吉本の調査によれば、この時點のショタアンソロジーでは女裝している「受け」は全體の3.5%に過ぎなかった[109]。吉本は、これは少年を女裝させる手法が確立していなかったためと推測している[109]。

ショタアンソロジーは1995年から1998年にかけてブームを迎える[102]。女性向けの商品とみなされたため後述する成年マークも付けられず、18歳未満の若者にも買われていった[109]。最も多くの巻數が発行されていた『ROMEO』（一水社→光彩書房。誌名の由來は『ロミオの青い空』。）がそれらの代表であり、ピークの1998年には63種もの単行本が書店に並んでいた[91]。ところが同年、同性愛表現をポルノの範疇に含め、漫畫も規制の対象とした児童ポルノ法案が國會で審議入りすると出版各社に動揺が走った[111]。漫畫は結局規制対象から除外されたものの[112][113]、このことが最大の原因となってショタアンソロジーは1999年に一度壊滅する[107][109]（図3）。ショタアンソロジーの作者は約75%が女性であり、多くは2000年代初頭のボーイズラブへと流れていった[109]。しかし、少なくない數の作家が、のちに「男の娘」が登場する成年向け漫畫で活躍することになる[114]。

ブリジット (GUILTY GEAR)[編輯]

參見：ブリジット (GUILTY GEAR)

1991年に『ストリートファイターII』（カプコン）がヒットすると、多くのメーカーがこのジャンルに參入して対戦型格闘ゲームのブームが発生した[115]。そこでは、かわいらしい仕草の少女キャラクターも多く活躍するようになっていった[116]。2002年5月、『GUILTY GEAR XX（ギルティギア イグゼクス）』（アークシステムワークス）が稼働を開始する[109]。「男の娘」の直接の先祖・ブームの起爆剤であるとされるキャラクターが、この作品に登場するブリジットである[109][117][118]。

表1：2ちゃんねるにおけるブリジットスレッドの推移[7]
# 日付 スレッドのタイトルTemplate:Efn2
1 2002年1月26日 ブリジットが男確定、で自殺した奴の數→
2 2002年2月11日 ブリジットが男確定、で転生した奴の數→
3 2002年3月6日 鰤たんと俺たちで創る理想郷

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ブリジットはヨーヨーを武器に戦う[119]、修道女風の服裝に身を包んだキャラクターである[120]。『XX』のリリースを報じたニュースメディアに掲載されたイラストがどう見ても少女の姿であったため[116]、『GUILTY GEAR』シリーズのファンたちは美少女キャラクターが新作に登場すると沸き立った[103]。ところが、その後の報道で判明した事実にファンたちは大きな衝撃を受けることになった[103][7]。ブリジットは、雙子を忌避する村に雙子の弟として生まれたため、因習に従い女の子として育てられたという設定の少年キャラクターだったのである[121]。大空ひばり[122]や有栖川桜[61]らとも違い、性自認はれっきとした男性であった[123]。當時の「2ちゃんねる」での反応を調査した來栖・吉本によれば、最初はTemplate:Ilq[103]のような否定的な感想が支配的であったという。それが次第にTemplate:Ilq[7]Template:Ilq[103]といった肯定的な意見に逆転していった（表1）。そしてブリジットはゲーマーのコミュニティの垣根を越え、オタク全體へと認知を広げていく[103]。來栖の取材したところによれば、アーク社には売り出すためにわざと性別を隠しておき、センセーショナルな発表をおこなうという意図はなかった[124]。実は男であるという設定が期せずして話題を呼び込んだのである[124]。

ブリジットの影響で[116][7]、2002年から2003年にかけ、『好色少年のススメ』（2002年、茜新社）・『少年愛の美學』（2003年、松文館）・『少年嗜好』（2003年、桜桃書房）など、ショタアンソロジーが成年マーク付きで復活していった[125][126]。1990年代と違い、女裝少年の登場する作品が多數掲載されるようになっていた[127][7]。

ブリジットが果たした役割は、〈かわいい少年と女裝を結びつけた〉ことにあった。

—吉本 2015，第215頁、出典の強調は傍點

ブリジット（コスプレ）。その登場で女裝少年という新たな萌え屬性が確立した[103][7]。

ブリジットの女性服は體の線を隠しており、男子の體型にフィットしたものではなかった[7]。吉本は、「男の娘」の描き方が確立されるまでにはもう少しの進歩を待たなければならなかったとしつつ、かわいい少年を女裝させたら一層「いい」ことがブリジットの登場によって発見されたと解説している[7]。來栖も吉本とともに、女裝した少年に「萌え」るという感覚を作り出し、男性向けジャンルの萌え屬性（萌え要素）のひとつに押し上げたのはブリジットだと述べている[103][7]。畫像掲示板の「雙葉頻道」では「こんなかわいい子が女の子のはずがない」という「男の娘」を象徴する倒錯フレーズが生まれたが、吉本によればこれもブリジットに端を発したものだという[7]。

そして2002年11月[103]、ブリジットをメインに據えた、女裝・ふたなり・女體化の同人誌即売會（いわゆるオンリー即売會）「鰤計畫」が開催され、盛況となった[128]。2004年に「計畫」へ改稱した[129]「鰤計畫」にはのちの「男の娘」ブームを支えることになる人々が多數參加していた[124]。例えば、後述する『オンナノコになりたい!』の著者・三葉と編集者・土方敏良はともに「計畫」に參加しており、2人の出會いが同書の出版に繋がっている[130]。「鰤計畫」の刺激を受けた[131][132]2006年の「男の娘COS☆H」では、參加者の交流により重きが置かれるようになった[128]。前述したように、「男の娘」という語はこのイベントにおいて初めて記録に殘る形で使用された[27]。來栖は、「男の娘」という言葉の定着はブリジットによるところが大きかったと述べている[124]。

2002年に主流の転換が起きた。enも參照。

來栖は、『GUILTY GEAR XX』が稼働を始めた2002年を特別な年であったと評している。この年には漫畫ジャンルにおいても、つだみきよ『プリンセス・プリンセス』・叶恭弘『プリティフェイス』・志村貴子『放浪息子』・宮野ともちか『ゆびさきミルクティー』といった複數の女裝少年作品が発表されたが[133]、それらに登場した女裝少年は、『放浪息子』（あるいは『ゆびさきミルクティー』も[134]）を除いて、すべてブリジットと同様に性自認が男性であった[123]。來栖は、1970年代 - 1990年代の女裝キャラクターはオカマやニューハーフ的なものと無縁ではいられなかったとした上で、2002年に始まったこれらの作品群がそうした時代とは違う流れを生み出したと論じている[123]。吉本・來栖はまた『ゆびさきミルクティー』を、「かわいい自分」という男性のナルシシズムを意識的に描いた點で特筆すべき作品とみなしている[135][136]。この時期の主要な作品として、吉本・伊藤はほかに、塩野干支郎次『ブロッケンブラッド』（2003年）・畑健二郎『ハヤテのごとく!』（2004年）[137]・桜場コハル『南家三姊妹』（2004年）・遠藤海成『まりあ†ほりっく』（2006年）[138]などを挙げている。『週刊少年サンデー』（小學館）で連載された『ハヤテのごとく!』により、女裝主人公の少年漫畫はついに一般誌で定着した[139]Template:Efn2。

百合[編輯]

參見：百合 (ジャンル)
Template:Ilq（幾原邦彥）[140]。寫真は天王はるかと海王みちるのコスプレ。

1990年代以降、武內直子の漫畫作品『美少女戦士セーラームーン』（1991年）[141]・テレビアニメ『少女革命』（1997年）・今野緒雪による少女小説『瑪莉亞的凝望（マリみて）』（1998年）のヒットを契機として百合ブームが発生し、ジャンルとして定着した[142][143][144]。百合とは、性的表現を含まない女性同性愛の物語[145]、少女同士の淡い関係・微妙な距離感[142]などと説明されるようなポップカルチャーのジャンルであり、これもまた「男の娘」の背景のひとつと考えられている[146]。

まず『セーラームーン』が1992年にアニメ化されると、セーラー戦士・天王はるかと海王みちるのカップルに代表されるような[147][148]同作のパロディが女性同人誌コミュニティで大量に作られるようになった[149][150]。それらの內容は百合であった[147][150]。社會學者の熊田一雄によれば、吉屋信子以來のTemplate:Ilqという百合のテーマは『セーラームーン』によってTemplate:Ilqへと一変した。この愛の形は男性にも理解しやすいものであった[151]。藤本も、同作の二次創作においてそれ以前の百合作品に見られたような暗さが消失したことを指摘している[152]。『少女革命ウテナ』の主人公・天上ウテナは男裝した少女である[140]。従來創作における男裝には、例えば『リボンの騎士』（1953年、前出）[153]や池田理代子『ベルサイユのバラ』（1972年）[154]などにおけるように、社會的な力を獲得しようとする女性の意思が繰り返し描かれてきたが[155][156]、ウテナのある種女性的な男裝には、Template:Ilq（久米 2013，第71頁）を示唆するような試みがあった[156]。

つまり九〇年代初めは、女であることをマイナスの記號だと考えない人の割合が全體の二〇パーセントを越える、その転換期だったのである。[……]ストレートに「愛と正義のために」闘うセーラームーンの一方で、少年ものの雄たる『新世紀エヴァンゲリオン』の主人公・碇シンジは「なぜエヴァに乗るのか？」と自問自答し続けている[……]。
— 藤本 1998，第222頁、ルビは省略

そこへ続いた『マリみて』の影響は大きかった[142]。集英社の少女向けレーベル・コバルト文庫から刊行された[157]『マリみて』は、2003年Template:Efn2に男性たちの間で大きなブームを呼び起こし、2004年にはアニメ化もされた[146][129]。俗世から隔絶された男子禁制のミッションスクールで、少女同士が戀愛的な関係（シスターフッド）を結ぶさまに、男性たちは「萌え」たのである[158][157][120]。Template:Ilqというファンによる関連掲示板への投稿は、彼らの間で名言として伝えられた[159]。

男子として百合を消費する読者や、百合カップルのあいだに入りたいと思っている読者もいれば、女の子の気持ちになって百合に感情移入したり、「できれば女の子に生まれたかった」と感じている読者もいる。BL好きのなかには、女であることを受け入れづらくてBLにハマる人がいるじゃないですか。あれは男性でもありえると思うんですよ。
漫畫家・天野しゅにんた[148]

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男性が百合を支持した理由について、熊田は2005年に、社會學者・岩井阿禮の「やおい」に関する実証研究を援用した仮説を提示している[160]。岩井は1995年、「やおい」の作者・読者は良妻賢母を理想とするような古い女性ジェンダーに囚われ、男女の対等な関係を求める新しい女性ジェンダーとの間で板挾みになっているという調査結果をもとに、彼女たちはTemplate:Ilqという推測をおこなった[161][162]。熊田はそれを受け、男性たちもまた、女性を一方的に値踏みする古い男性ジェンダーと対等な関係を求める新しい男性ジェンダーの板挾みになっているとし、女性たちと同様にTemplate:Ilqと推測したのである[163]Template:Efn2。そして複數の専門家がTemplate:Efn2、特にアダルトゲームにおける女裝もののブームの背景にこの百合ブームがあったことを指摘している。

後述する、主人公が女裝して女學園に通うという內容の『処女はお姉さまに戀してる（おとめはボクにこいしてる、おとボク）』（2005年、キャラメルBOX）には『マリみて』ブームの影響が強く見られる[146][164]。シナリオライターの彼佐真近は、『おとボク』をはじめとする女裝美少年ものが2005年當時急速に流行しだしたことは『マリみて』という下地があったからこそだと述べている[165]。業界誌『PC NEWS』の編集長（當時）・今俊郎も、アダルトゲーム市場のムーブメントは一般に周辺市場の動向に追隨して生じると説明し、『おとボク』のブレイクも決して偶然ではなかったと述べている[166]。以下は、2010年の森瀬の記事における、シナリオライター2人の対談の抜粋である。

A：女裝といえば、『おとボク』は當時、正直やられたと思った。マリみてを持ってくるアイデアとして、どうして自分では閃かなかったんだろうと。
B：2005年というと、ちょうどブリジットの影響が芽を出す頃ですね。
— A・Bともにシナリオライター， 森瀬 2010，第78頁

ほかにも、『るいは智を呼ぶ』（2008年、暁WORKS）[146][167]や『花と乙女に祝福を』（2009年、ensemble）[168]などに『マリみて』の影響が指摘されている。日本近代文學研究者の久米依子も同様の認識のもとで、主人公が「男の娘」化するのちのライトノベル作品群も、百合ブームから繋がった『おとボク』の影響を直接に受けたと推測している[169]。

吉本は、女裝もののアダルトゲームには百合関係を體験したいという男性の欲望が反映されているとしており、女子校・女子寮潛入を題材とした漫畫作品にも男性の體験願望が反映されていると解説している[146]。日本近代文學研究者の樋口康一郎は、百合文化を受容したオタク男性たちは、物語世界の中に男性が登場することを拒否するようになり、少女たちのコミュニティに入り込み、少女たちを鑑賞する存在に自らを同一化させようとするようになったと述べている（「空気系」も參照）[144]。

アダルトゲーム[編輯]

アダルトゲームの市場は、1997年の『To Heart』（葉）や1999年の『Kanon』（Key）などのヒット以降、2002年にかけて急速な拡大を遂げていった[170][171]。それは業界にさまざまな表現の模索を可能とさせた[170]。「男の娘」キャラクターに本格的な注目が集まったのは2005年、このジャンルにおいてであった[172]。

アダルトゲームでは2004年まで、作中に女裝した少年を登場させることには賛否両論が存在していた[170]。例えば『はなマルッ!』（2004年、TinkerBell）では、ヒロインの一人が男性であることが発売まで伏せられていたため、購入した一部のユーザーがメーカーに抗議する事態にまで発展している[173][174]。ところが、2005年に『おとボク』と『はぴねす!』（ういんどみる）が発売されるとそうした狀況は大きく変わった[175][172][170]。『おとボク』の主人公・宮小路瑞穂は、祖父の遺言で名門女學園へ無理矢理に入學させられるが、たちまち人気者となり、全校生徒の代表（お姉さま）に選出される[176]。『はぴねす!』のサブキャラクター・渡良瀬準は、ヒロインを攻略する主人公のサポート役でありながら、女裝姿で小悪魔のような魅力を発揮し物語をけん引していく[174]。2人はともに、メーカー公式のキャラクター人気投票でヒロインたちを差し置いて1位を獲得したのである[164][170]。

瑞穂と準もまた、性自認を明確に男性とするキャラクターであった[170]。來栖は、瑞穂と準が2000年代半ばを代表する「男の娘」であったとし、2人が同じ年に登場したのは偶然ではなかったという趣旨を述べている[177]。吉本は、瑞穂と準をTemplate:Ilqと評し、それまで曖昧であった「男の娘」の基準がこの2人により明確化されていったと述べている[170]。

瑞穂と準は〈男の娘の理想型のひとつを示した〉のである。

—吉本 2015，第216頁、出典の強調は傍點

暮沢も、瑞穂と準を「男の娘」の歴史におけるエポックメーキングなキャラクターと評している[172]。両者の設定上の差異はまた、「男の娘」キャラクターに豊富なバリエーションが存在することを示していた[178]（「男の娘キャラクターの一覧#分類」も參照）。

それがいまや、『乙女はお姉さまに戀してる』の宮小路瑞穂や『はぴねす!』の渡良瀬準をはじめ、テレビアニメで堂々と女裝少年が活躍し、男性視聴者が普通に「萌える」「好きだ」「結婚したい（笑）」などと言える時代になったのです。

では、なぜ女裝少年は魅力的なのか——[……]何より重要なのは、そのキャラが実は男であるというギャップです。[……]『はぴねす!』の準がまさにそれ。[……]

また、男性にとって同性である女裝キャラは、自己をより投影しやすい存在でもあります。[……]例えば『おとボク』の瑞穂になりきることこそ、萌えの究極形態と言えるでしょう。
（福） 2006，第16頁

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そして、この2つの作品が2006年にテレビアニメ化されたことで、それまで成年向けコンテンツに觸れることのなかった人々にも「男の娘」的なキャラクター類型の存在が広く知られるようになった[179][180]Template:Efn2。テレビアニメ『乙女はお姉さまに戀してる』（『処女は—』から改題[181]）は2006年の全アニメ作品を対象にした「このアニメがすごい! 2007」（寶島社）で13位に入賞し[182]、宮小路瑞穂は第29回アニメグランプリ（德間書店）で男性キャラクター部門の11位にランクインを果たした[183]。

吉本は特に準の果たした役割を評価している。メーカー公式サイトで「オカマちゃん」と紹介されていた[184]準のデザインは、瑞穂のような胸の膨らみがなく、肩幅も女性キャラクターよりわずかに広く描かれるなど、全體において目立たない程度に男性らしさを主張するもので、従來の女裝少年たちのそれとは一線を畫していた[170]（吉本はそこに女裝ショタの影響を認めている[98]）。吉本は、ここにおいてついにTemplate:Ilqしたと主張している[185]。

準は、〈男の娘の描き方を完成させた〉點で、重要な役割を果たしたのである。

—吉本 2015，第217頁、出典の強調は傍點

準は「準にゃん」という愛稱で親しまれるようになり、2006年のファンディスクでは攻略対象のヒロインに昇格した[184][48]。2007年には渡良瀬準のオンリー即売會「準にゃん足りてる？」が開催されている[129]。森瀬は、準がアダルトゲームにおける「男の娘」屬性確立のターニングポイントとなったと述べている[184]。宮本は、二次元の「男の娘」の確立の基盤となったキャラクターの一人として準を評価している[48]。

『おとボク』と『はぴねす!』のヒットにより、女裝ものはアダルトゲームにおいてブームを迎え[186]Template:Efn2、『戀する乙女と守護の楯』（2007年、AXL）・『キラ☆キラ』（2007年、OVERDRIVE）などの作品があとに続いた[187]。このブームを受け、すでに『空想女裝少年コレクション』（2005年）を出していた[172]一迅社から、『女裝少年コレクション ゲーム編』（2008年）・『女裝少年コレクション ゲーム編2009』（2009年）が続けて刊行された[186]。2005年後半から2008年前半までに登場した女裝少年キャラクターは48人（『ゲーム編』）であったのに対し、その後2009年前半までにさらに39人（『ゲーム編2009』、重複1人）が登場する事態となっていた[188]。吉本は、わずか1年で驚くべき伸びを示したと述べ[188]、2008年から2009年にかけて表現の幅が広がりを見せたと分析している[189]。

コスプレ・女裝[編輯]

參見：コスプレ
図4：メイド登場アダルトゲームの発売點數の推移[190]
アダルトゲームでは『殻の中の小鳥』（1996年、BLACK PACKAGE）が、メイド服（フレンチメイド型）を着れば誰でもメイドになれるという感覚を作り出した[191]。以降、メイドを明るく描いた作品が多く発表されていった[192]。

『ストリートファイターII』と『セーラームーン』が爆発的にヒットすると、両作品を中心に1992年ごろからコスプレイヤーが急増した[115]。『エヴァンゲリオン』のブームも経た1990年代後半には、コスプレの主な題材としてギャルゲーやアダルトゲームが選ばれるようになる[115]。當時のメイド作品ブームもあり、女性コスプレイヤーたちの人気は『To Heart』（1997年、前出）や『Piaキャロットへようこそ!!2』（1997年、カクテル・ソフト）などに登場するメイド服のキャラクターへと集まった[193]。コスプレ人口の拡大とともに、女性キャラクターのコスプレ願望を抱く男性の數も自然と増えつつあったが、メイド服は着用が容易で、インターネット通販や量販店（例えば、ドン・キホーテ[194]）などで安価かつ簡単に入手できたものであったことから、彼らの一部は実際の女裝コスプレへと踏み切っていった[195]。

そうした中で、女裝者の外見上の問題に起因するトラブルも目立つようになった。同人誌即売會の中には見苦しくなりがちな女裝コスプレを一律に排除せず、一部禁止・許可制・事前登録制にするなど妥協點を模索したところもあったが、許可・不許可の判斷を曖昧な主観に頼ったため、現地の會場や「2ちゃんねる」などでのトラブルに繋がっていった[195]。1990年代末にはコミックマーケット（コミケ、コミケット）など少數の例外をのぞき、東京都內のほとんどのイベントで女裝コスプレは禁止となっていた[195]。前出の即売會「鰤計畫」（2002年）は多くの女裝コスプレイヤーを參加させ[127]、そのような狀況に一石を投じたものである[128]。「鰤計畫」以降も女裝コスプレは禁止される傾向にあったが、「男の娘COS☆H」（2006年）は同人誌の頒布から女裝コスプレと參加者同士の交流に軸足を移し、変革のひとつの方向性を示している[128]。とはいえ2000年代半ばまで、日本におけるコスプレとは女性による男裝・女裝コスプレとほぼ同義のものであった[196]。

二〇〇八年四月、陽春の華やいだ気分に賑わう東京銀座の歩行者天國。四丁目の「和光」前でたたずんでいた私の前を、スラリと背の高い美しい大振袖姿のお嬢さんが過ぎていった。「ん？」直感的に後をつける。[……]

そっと橫顔を観察して「ああ、やっぱり男の子だ」と思う。それにしても美形だ。[……]

この二年ほどの間に、原宿の表參道や、新宿站東口のアルタ前などで、二人連れの女の子の片割れが女裝した男の子ではないか？と思ったことが何度かあった。また、初心者向け女裝指南本？も何冊か刊行され、それなりに売れているらしい。[……]どうも、この數年、女裝をめぐる狀況がかなり変化してきているようだ。
三橋 2009，第84-87頁

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クオリティの高い女裝コスプレを可能にし、流行の切っ掛けになったといわれるのが、2007年に一迅社が刊行した初心者向けの女裝マニュアル『オンナノコになりたい!』である[197]。同書はムダ毛の処理方法に始まり、女性服の入手手段・髪の毛のカットの仕方・化粧品の使い方などを解説したもので[198]、內容的には従來の指南書の域を出るものではなかったが[199][200]、表紙に萌え絵をあしらったそのデザインは二次元の女裝キャラクターに憧れるオタク男性を主な購買層に據えたことをうかがわせるものであった[12]。『なりたい!』は女裝の情報を求めいていた新たな層に支持され、大きな話題を呼んだ[199]Template:Efn2。

図5：コミックマーケット男性更衣室の登録者數の推移[12]
コミケでは日ごとに出展サークルが入れ替わる。『東方』は2日目[12][201]。

來栖[202]や椿[12]、同人サークル「テクノコスプレ研究會」主宰のあしやまひろこ[203]らは、『東方Project』シリーズ（1996年 - 、上海アリス幻樂団）の影響が大きかったことを指摘している。Niconico動畫の本格運用が始まり、『東方』はVOCALOID・アイドルマスターと並ぶ「御三家」の一角として[204]、2008年ごろから爆発的なブームを形成していた[205][12]。『東方』の男性コスプレイヤーも急増したが、作品キャラクターはほぼ全員が少女の姿をしていたため、彼らのコスプレは多くが必然的に女裝コスプレとなったのである[202][12]。伊藤によれば、2009年夏のコミックマーケットでは『東方』コスプレが非常に多かったほか、谷川流原作のアニメ『涼宮ハルヒの憂鬱』（2006年）の女裝コスプレも多く、イベント會場は多くの女裝コスプレイヤーでにぎわったという[206]（図5）。

『東方』の人気は、女裝という行為を一気に普遍的なものへと昇華させた。

—椿 2011，第28頁、強調はウィキペディア

この時期、即売會で急増した女裝コスプレイヤーの中から「男の娘」（コスプレした當人のこと）をタイトルに冠した同人寫真集が出されたことなどにも表れたように、二次元で「男の娘」という言葉が普及していくにつれ、現実の女裝男性に対しても徐々に「男の娘」の呼稱が使われはじめていた[207]。そうした男性たちの女裝は、二次元キャラクターの姿を理想としつつも、商業作品のコスプレではない、自己表現としてのオリジナルの女裝であった[208]。「男の娘」は女裝した男性全般を無條件に指すものではなく、女裝者のかわいさに対する見る側の評価が重視される言葉である[12]（enも參照）。Template:Ilqという「男の娘」は、女裝した男性を指す語としては初めて肯定的な意味を持ったもの・褒め言葉として機能していた[12]。そうした中で、舊來の女裝家や、女裝願望を抱いていた人々にも二次元キャラクターを手本にしようとする動きが起こっていった[208]。このことは、現実世界の女裝の系譜に二次元の「男の娘」文化が接続を果たしたことを意味していた[208]。

『なりたい!』の発売と同じ2007年の8月、秋葉原では女裝メイド喫茶「Template:読み仮名」が開店している[209]。『Piaキャロットへようこそ!!2』のヒットに端を発し[210]、2003年ごろにブレイクした[211]メイド喫茶のブームに陰りが見え始めていた時期のことで[212]、非常設の企畫店舗であったながらオープン當初から入店3時間以上待ちの混雑が続き[213]、最盛期には6時間待ちの行列もつくられた[209]。これがロイターによって報じられ、世界中に日本の女裝文化が知られるようになる[209]。

さらに同じ2007年8月には、モカというトランス女性（トランスジェンダー女性、MtF）により、定期開催の女裝イベント「プロパガンダ」も立ち上げられている[131]。Mixiコミュニティで告知され、新宿二丁目にある収容人數50人の店で始まった[214]このイベントは、回を追うごとに參加人數が膨らんでいき、やがて國內最大規模の女裝の祭典へと成長していく[32]。川本の伝え聞いたところによれば、モカは二丁目特有の側面（ハッテン要素など）を極力排し、「プロパガンダ」をポップな方向へと誘導していった[215]。あしやまは2014年に、「プロパガンダ」はのちの女裝ブームの起爆剤となった感があると振り返っている[215]。

『なりたい!』のあとには『オトコの娘のための変身ガイド』（2008年、遊タイム出版）[216][170]Template:Efn2や『女の子の聲になろう!』（2009年、秀和システム）[217][218]など、多くの入門書が続いていった。伊藤は、こうした指南書からも、二次元の「男の娘」を理想とし、現実でそれを再現したいという動きが起こっていたことが読み取れるとしている[200]。吉本は、現実の男性に影響をおよぼしたであろう作品として、自身の男性ジェンダーに違和感を持ち、女の子になりたいと願う少年をそれぞれ主人公としていた『放浪息子』『ゆびさきミルクティー』（前出）を挙げている[134]。來栖は、子供のころに読んだ『少女少年』（前出）などの影響を受けて女裝を始めた者も多かったようだと述べている[77]。

「男の娘」ブーム[編輯]

図6：「男の娘/女裝少年/女裝子」に関する雑誌・新聞記事の件數の推移
（調査：吉本[20]Template:Efn2。データは図1と同じ。）

2006年以降、「男の娘」という概念は次第に認知されるようになり、普及していった[186]（enも參照）。アダルトゲームでは製作側がこの言葉を意識しはじめ、2007年の『ツイ☆てる』（XERO（英語：XERO））公式サイトに「男の娘」の記述が出てくる[117]Template:Efn2。ショタアンソロジーでも、2007年末になり「男の娘」という表現が初めて登場する（吉本調べ）[185]Template:Efn2。2008年のメディアミックス作品『オトコのコはメイド服がお好き!?』（ホビージャパン）を分析した吉本は、渡良瀬準に始まった「男の娘」キャラクターの描き方がこの時期には確立していると判斷している[185]。

2009年にかけて「男の娘」は急成長していく[185]。2007年にイラスト投稿サイトのPixivが[219]、2008年にTwitter日本語版が[220]それぞれサービスを開始すると、個人が作品を発表するハードルは大幅に低下した[219]。「男の娘」は當時流行しつつあった萌え擬人化などとイラスト作品の相性がよく、インターネット上でブームとなっていった[221]。2009年のニンテンドーDS向けゲーム『THE IDOLM@STER Dearly Stars』（バンダイナムコゲームス）の主人公の一人・秋月涼は、女裝した少年であった[222]。ブリジットのときと情報の出し方が似ており[223]、男ではないかという大方の予想が的中すると、Template:Ilqなどと喝采が上がって[224]人気キャラクターとして定着した[223]。あしやまは、『ひばりくん』と松本トモキ『プラナス・ガール』（2009年）の対比のうちに1980年代から2000年代に至るまでのパラダイムシフトを見いだしている[225]。かつての大空ひばりは家族以外の人々には本當は男であることを隠さなければならなかったが、『プラナス・ガール』のヒロイン・藍川絆は性別を偽らずとも學園のアイドルとして受け入れられる[122][226]。あしやまは、「かわいいは正義」が（2000年代において）作品のシンプルなテーマとして通用するようになったと述べている[225]。

2009年5月Template:Efn2、三和出版から成年向け女裝美少年専門誌『オトコノコ倶楽部』（のちに編集者の井戸が獨立し『オトコノコ時代』（マイウェイ出版）へと改題[227][228]）が刊行され[229]、創刊號はマニア誌としては異例の発行部數を記録した[228]Template:Efn2。井戸は、「男の娘」という語を當時頻繁にインターネットで見かけるようになっていたといい、Template:Ilqと考えたのだと述べている[228]。2009年ごろまで「男の娘」という語は「女裝少年」とシェアを競っていたが、2010年代に入ると[230]「男の娘」が一般化し、「女裝少年」を置き換えるようになっていく[230][185]。

秋葉原（2009年）
Template:Ilq（2011年、雑誌の読者投稿欄[231]）

三次元では「プロパガンダ」以降、女裝関係の飲食店・イベントが増えていく[232]。東京の女裝文化の中心は1990年代までは新宿區であったが[233]、「男の娘」文化の中心は秋葉原であった[233][234][235]。

2009年5月Template:Efn2、雲雀亭スタッフの「茶漬け」が獨立する形で「男の娘カフェ&バー NEWTYPE」が同地に開店する[236]。「NEWTYPE」は常設の店舗であり[237]、男性向けの女性用メイク講座を開いたり[238]、店員の寫真集やDVDを発売するなどしてTemplate:Efn2秋葉原の女裝文化の中心的な存在になっていく[239]。2009年以降「男の娘」に関するメディア報道が増えていったが（図6）、それらの多くが「NEWTYPE」を取材したものであった[185]。

2009年11月には、化粧した男性たちが美しさを競い合うイベント「東京化粧男子宣言!」が東京都荒川區で開催されている[240]。主催は『オトコノコ倶楽部』第1號の表紙を飾った井上魅夜[241]。司會は女裝タレントのいがらし奈波[242]。ニューハーフAV女優の月野姫[242]や、ミス・ユニバース・ジャパン主催企業社長の谷本龍哉、漫畫家のいがらしゆみこ（奈波の母）、三橋[243]らが審査員を務め、これもテレビ局の取材を受けた[244][245]。

筑波大學學園祭「雙峰祭」（2009年）

女裝コスプレでは、2011年のオリジナルアニメ『魔法少女小圓』などが大きな支持を集めたほか、『東方』の人気も安定（2011年時點）していた[202]。また、複數の大學で女裝コンテストが活発に開かれるようになった[246][247]。2011年には川本が確認しただけで、東京大學・電気通信大學・東京工業大學など6校でコンテストが実施されている[246]。參加者の大半がオタクであったという[248]。筑波大學は2005年に[132]つくばエクスプレスで秋葉原と結ばれ、川本によれば2014年當時最も盛んに女裝がおこなわれる大學となっていた[249]。女裝の流行は彼らを中心として若年層に広がり[250]、インターネットには若い男性の女裝畫像が大量にアップロードされるようになった[21]。Twitterでは「#女に見えたらRT」などというハッシュタグが使われていた（2013年時點）[251][252]。

比較文化研究者の佐伯順子がおこなった調査によれば、「男の娘」「女裝子」の新聞メディア初出は、2010年1月27日付けTemplate:Efn2讀賣新聞の以下の記事である[253]Template:Efn2。

日本廣播協會の英語ニュース番組『NEWSLINE』は2010年2月、こうした日本の現象を「Boys will be boys?」と題して世界百數十カ國に向けて紹介した[254]。コメント出演の依頼を受けた三橋によれば、驚いた三橋がそのようなニュースを流して大丈夫なのかと確認したところ、番組のディレクターはTemplate:Ilqと答えたという[254]。5月にはBS情報番組『MAG・ネット〜マンガ・アニメ・ゲームのゲンバ〜』でも「男の娘」が特集されている[255]（吉本らが出演[256]）。

『わぁい!』のロゴ
『おと☆娘』のロゴ
『わぁい!』付録のブルマー

そしてこの年には「男の娘」の一般向け専門誌も2誌創刊された[257][227]。月刊漫畫誌の販路を確立していた一迅社の『わぁい!』と、実話・実録系雑誌を強みとしていたミリオン出版の『Template:読み仮名』である[258]。両誌はともに、「男の娘」が登場するアダルトゲーム・アニメなどの作品紹介と、オリジナルの「男の娘」漫畫を主なコンテンツとしつつ、女裝指南のコーナーを設けるなど三次元にも配慮した構成をとっていた[185]（『わぁい!』の指南コーナーは前述した『オンナノコになりたい!』の出張版であった[259]）。両誌はまた男性サイズのブルマーやスクール水着[114]、ニーソックス、ミニスカート[260]などを付録につけており、吉本は、男性の女裝したいという欲求が高まったことも創刊の原動力のひとつになっていたことがわかると述べている[261]。キンセラは、二次元から三次元へと移行していく動きが『わぁい!』などに見られたと報告している[262]。

さらに両社からは、「男の娘」漫畫のアンソロジー・単行本が大量に出版された[114]。すでに史克威爾艾尼克斯の出版部門が先行しており、両社やEnterbrainがあとに続いた格好であった[237]。成年向けの「男の娘」漫畫も発行點數が増えた[114]。成年向けの領域では、1990年代末にショタアンソロジーで執筆していた作家たちが擔い手の一翼になっていた[114]。前出の『少年嗜好』『好色少年のススメ』は、それぞれ「男の娘」アンソロジー『オトコのコHEAVEN』（2007年、司書房→メディアックス[257]）・『好色少年』（2012年、茜新社）へと受け継がれ、この両誌が2010年代をけん引していった[263][264]。さらに、性転換もののアンソロジー『チェンジH』（2009年、少年畫報社）など、隣接する領域も活性化した[114]。

アダルトゲームではおとこの娘倶楽部のような専門ブランドも設立され[265]、女裝ものの年間発売本數が2010年と2011年にそれぞれ42本（吉本調べ）にも達した[186]。當時「男の娘」キャラクターを演じることの多かった聲優の民安ともえは、『女裝少年ゲーム大全：2009-2011』（2011年、ミリオン出版）をもとに、「男の娘」がヒロインを務める作品が2011年に増えたと分析している[266]。全ヒロインが「男の娘」という內容の『女裝山脈』（脳內彼女）は同年のヒット作であり[267][268]、萌えゲーアワードの話題賞・金賞を受賞した[269][117]。翌2012年に発売された女裝潛入もの『月に寄りそう乙女の作法』（肚臍、前出）は同アワード最高の賞である大賞を受賞し、この流れに続いた[270]。

表2：秀吉の人気（このライトノベルがすごい!）
# 男性部門 女性部門 総合 出典
2009 1位 10位 2位 [271]
2010 1位 7位 1位 [272]

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「男の娘」は文字媒體との親和性も高かった。作者が「男」として書けばどのような容姿・性格の人物でも男ということにできたからである[27]。ライトノベル業界は2010年ごろから大量生産・大量消費の時代に突入しており、差別化が求められていた中で「男の娘」はよく見映えのするものであった[273]。2009年の論稿で、ライトノベルにTemplate:Ilqと書いた久米は、2013年になりTemplate:Ilqと報告した[274]。久米[275]・樋口[276]・伊藤[277]らは、代表例として井上堅二『バカとテストと召喚獣（バカテス）』（2007年）の木下秀吉や、白瀬修『おと×まほ』（2007年）の白姫彼方、築地俊彥『けんぷファー』（2008年）の瀬能ナツル、木村心一『這樣算是殭屍嗎？』（2009年）の相川歩、逢空萬太『這いよれ! ニャル子さん』（2009年）のハス太、平坂読『僕は友達が少ない』（2009年）の楠幸村、渡航『果然我的青春戀愛喜劇搞錯了。』（2011年）の戸塚彩加、水沢夢『俺、ツインテールになります。』（2012年）の観束総二などを挙げている。特に『バカテス』の秀吉は、男性キャラクター・女性キャラクターの両面で読者の支持を集めた[71][278]（表2）。またこの時期には、従來こうした領域では性転換ものが主流であったジュブナイルポルノでも「男の娘」作品が登場している[279]。

メディアミックスはすでに一般的となっており、アニメにおいても「男の娘」は數を増やしていった[280]。吉本は、代表的な作品として『ハヤテのごとく!』（2007年）などを挙げている[224]。アニメ雑誌『娘TYPE』は、ブームの火付け役・けん引役として『バカテス』（2010年にアニメ化）の秀吉の名前を挙げている[281]。來栖は、2011年の主な作品として『放浪息子』『まりあ†ほりっく あらいぶ』や『STEINS;GATE』（原作は5pb.のXbox 360用ゲーム[282]）などを挙げ、同じクールに複數の「男の娘」キャラクターが登場したこともあったと報告している[283]。『STEINS;GATE』の漆原るかに対するTemplate:Ilqという主人公の獨白は、以降ほかの「男の娘」キャラクターにも使われる定番の台詞となった[284]。2014年には佃煮のりおが『わぁい!』で連載していた『ひめゴト』もテレビアニメ化を果たす[285][286]。サブカルチャーの全域で、「男の娘」は腳光を浴びていった[287][274][276]。

桜塚やっくん

2011年5月[288]、多玩國と提攜した井上がニコニコチャンネル內に『男の娘☆ちゃんねる』を立ち上げる[289][290]。その主力コンテンツ「男の娘だョ！全員集合」のパーソナリティは、女裝タレントの桜塚やっくん・モカ・「茶漬け」らであった[291]。バラエティ番組『スッキリ!!』（日本電視台）は、2011年9月に「男の娘」特集を流した際、テロップの「男の娘」に読み仮名を振ることをもはやしていなかった[292]。2012年には実寫映畫『僕の中のオトコの娘』（窪田將治監督・腳本、モントリオール世界映畫祭などに出品[293]）も公開されている[294]。ニューハーフヘルスの中にはキャストを「男の娘」として売り出す店も出てきた（2015年の報告）[212]。関西の女裝ブームの中心は大阪であった[295]。千日前の味園ビルで2008年に始まった女裝イベント「ウルトラ・エクセレント」は2013年ごろから活況を呈するようになり[296]、井戸により、キタ（梅田周辺）を中心とした従來の女裝世代と、ミナミ（千日前や難波周辺）の「男の娘」世代とで南北の分斷が起きていると評された[297]。

50人の會場でスタートした「プロパガンダ」は、より大人數の參加者を収容するため、新宿の中で次々に開催場所を移していった[298]。川本著『「男の娘」たち』（2014年）には、2012年當時の様子が次のように記されている。

二〇一二年二月二五日二一時三〇分、風林會館五階の狹いエレベーターホールは女裝子、MtF、男性、女性でごった返していた。プロパガンダは毎月の最終土曜日、二二時から新宿歌舞伎町の「風林會館ニュージャパン」で開催されていた。規模は四〇〇人ほどで[……]。

會場內ではすでに江戸時代の陰間茶屋（男娼が男女をもてなす娼館）をコンセプトとするバー「若衆bar化粧男子」の店主、井上魅夜が、和裝姿で二人のスタッフを引き連れて入場していた。プロパガンダを、ドワンゴと提攜して配信しているニコニコチャンネル『男の娘☆ちゃんねる』（現＝『TJTV』）で中継するためだ。

一人で來た客を楽しませるためにモカが結成したプロパガンダ・ガールズもスタンバイしていた。[……]ガールズは総勢七人。最古參で秋葉原にある「男の娘カフェ&バー NEWTYPE」の共同経営者chiakiがリーダーで[……]。

この日はテレビクルーも入っていた。モカがリポーターを務めるエンタメ〜テレHDのテレビ番組『二丁目なう』のスタッフたちで、今回は初回放映の撮影だ。テーマはモカ自身がプロパガンダをリポートするというもので、彼らはかなりのやる気を見せていた。

二二時、開場と同時に參加者が雪崩れ込んでくる。
— 川本 2014，第31-34頁、ルビは省略

「男の娘」ブームは2008年から2014年ごろにかけて続いた[299]。吉本は、爆発的なブームが観測されたのは、二次元では2012年から2013年にかけてであったとしている[300]。井戸は、2013年ごろには勢いが落ち着いていたと語っている[301]。來栖は、文化として最も活気があった時期は2009年であったと述べている[209]。

成立の背景[編輯]

文化・歴史的背景[編輯]

參見：女裝 § 歴史和少年愛 § 日本における歴史と概説

ユダヤ・キリスト教文化圏から日本を訪れる人が、テレビ番組のオネエタレントを見て驚くというのは珍しくない話である[302]。舊約聖書にはTemplate:Ilq（申命記22章5節）と記されている[303][304]。百年戦爭の英雄、ジャンヌ・ダルクは異端審問で火刑に処せられたが、神の教えに背いたとされた決定的な理由は彼女の男裝であった[304]。舊約聖書にはまた、男性同性愛をおこなった者はTemplate:Ilq（レビ記20章13節）とも書かれており[303][304]、フランスには1726年に男性同性愛者が死刑になった記録が殘っている[305]。一方、日本の神道・仏教には舊約聖書のような規範が存在しない[304]。

ヤマトタケル（月岡芳年畫）

日本における女裝した少年の起源を遡ると『古事記』（712年）・『日本書紀』（720年）のヤマトタケルにたどり着くことは複數の専門家が指摘しているTemplate:Efn2。ヤマトタケルは叔母から贈られた「Template:読み仮名」を身に着け、「Template:読み仮名」の姿になって油斷した熊襲兄弟を宴席に討つ[306][307]。神道では女裝をともなう祭禮が、橫濱市戸塚區八坂神社の「お札撒き」や甲斐市竜王三社神社の「おみゆきさん」など各地に殘っている（Template:時點）[308]。

男と陰間（宮川一笑畫）

女人禁制を建前とする仏教界は男性同性愛文化の溫床であった[309]。また、女裝芸能の発祥の場所でもあった[310]。日本の中世寺院社會では稚児と呼ばれた女裝の少年が僧侶の男色の対象とされていて[304][311]、儀式の場では延年などの芸能を披露していた（その模倣が白拍子である）[312]。やがて、猿楽・田楽・延年などを源流とし、性別越境を特徴とする能や、阿國歌舞伎が生まれる[313]。江戸幕府により女性が遊女歌舞伎に出ることを禁じられると若衆歌舞伎が盛んになり[314][315]、そこから近世歌舞伎の女形が発生していく[304]。歌舞伎の世界で端役さえ與えられず舞台に立つ機會のない者は「陰子」と呼ばれた[316]。陰子は生活のために茶屋で接客業に従事するようになったと考えられ、茶屋で色を売る女裝の少年を「陰間」と総稱するようになった[317]。フランスなどとは対照的に、18世紀の日本では陰間が接客する陰間茶屋が繁盛していた[305][318]。

犬阪毛野を演じる岩井紫若（歌川國芳畫）

西洋には女裝を肯定的に描いた作品がアジア地域と比較して少ない[319]。日本では宗教上の制約などがなかったこともあり、異性裝（女裝）を題材とした作品が古くから多く見られる[320]。オリジナルが散逸し、改作のみが伝わった『換身物語』（作者不詳、平安時代末期）は、そのようなジャンルでは先駆的と評されるもので、のちの數々の作品にも影響を與えた[321]。『南総里見八犬伝』は、1814年から1842年にかけて曲亭馬琴が著した長編伝奇小説である[322]。里見家復興のため活躍する八犬士のうち2人は女裝しており[323][71]、特に犬坂毛野は八犬士中隨一の人気を集めた[324]。三橋は、これは馬琴が江戸庶民の嗜好に合わせた側面もあったと推測している[324]。

もともと『女裝が似合うような男が美男子』という感覚を日本人はずっと抱いてきた。

—三橋、共同通信 2010

キリスト教規範の影響が及び、性別越境者に対する差別が強まったのは明治 (消歧義)前期（1870年代 - 1880年代）以降のことである[318]。文明開化の旗印の下、異性裝は違式詿違條例という法令で一時期禁止されていた[325][326]。西洋の精神醫學も異性裝文化に影響を與えた。1886年にドイツの精神科醫クラフト=エビングが『Template:仮リンク』を著し、日本にも紹介されると[327]、これが元となった通俗性慾學が大正から昭和初期（1910年代 - 1920年代）にかけて広まっていく[328][318]。それによれば「女性的男子」とは変態性慾という精神病の小分類のひとつであり、そのTemplate:Ilqであった[329]。（クラフト=エビングらの目的は、「背教者」として迫害されていた西洋の性別越境者たちを醫療施設に保護することにあった[330]。）

第二次世界大戦後、性別越境の文化は抑圧から解放される[331]。終戦間もない時期には女裝した男娼が上野などの街頭に立ち[331]、1950年代には丸山（美輪）明宏に端を発したゲイ・ブームが到來する[332]。ゲイバー世界は男性同性愛者と女裝者が混在するものであったが[333]（「女裝子」という言葉が後者に対する蔑稱として生まれたのはこの時期である[334]）、1960年代から1970年代にかけて両者の住み分けが進んでいった[335]。1970年代にはピーター（池畑慎之介）がスターとして活躍した[336]。美輪や池畑は、例えば『玉三郎戀の狂騒曲』（1972年、前出）の主人公・楡崎玉三郎のモデルにもなったと目されている[337]。この時期にはまた、イタリア・フランス合作映畫『ベニスに死す』（1971年）に出演したビョルン・アンドレセンの影響もあり、竹宮恵子『風與木之詩』（1976年）や、魔夜峰央『パタリロ!』（1978年）といった少女漫畫作品に多くの女裝美少年が登場している[336]。1980年代には、男性のホステス・松原留美子がポスター企畫「六本木美人」のモデルとして起用されたことを切っ掛けに、ニューハーフブームが発生した[338][336]。『ひばりくん』はこのブームを背景として作られた作品である[339][340]。1988年にバラエティ番組『笑っていいとも!』（富士電視台）でニューハーフのコーナーが始まると[341]、1992年ごろから1995年ごろにかけて多くのニューハーフがテレビ番組に出演し、オネエタレントとして活動するようになっていった[342]。

稚児や陰間などの女裝を重視していた伝統的な文化は、21世紀初頭の時點では新宿や六本木のニューハーフ・パブ、新宿歌舞伎町周辺の女裝コミュニティ（セミプロの世界）などに引き継がれている[343]（対して、主に新宿二丁目周辺の女裝を必要としないゲイのコミュニティが汲んでいるものは衆道の流れである[344]）。三橋は、三次元の「男の娘」もそうした性別越境文化の長い伝統に連なるものであり、21世紀の特異現象などではないと主張している[345][346]。佐伯は、「男の娘」はアニメや少女漫畫といったポップカルチャーと強く結びついたまったく新しい女裝現象であるとしつつ、それが性別越境の手段ではなくコスプレの一種であったことが江戸時代以前の社會的寛容への接続を可能にしたと考察している[234]。

インターネットは重要な役割を果たしたとされている。かつては本格的な女裝を始めるためには、ニューハーフ・パブなどの世界や女裝コミュニティに入るなどしてやり方を學んでいくのが一般的であった[223]（アマチュア女裝者はまた、エリザベス會館などの女裝クラブにも集まった[347][348]）。「プロパガンダ」を主宰（2015年時點）していた西原さつきは、インターネットの普及により女裝に関する情報が簡単に入手できるようになり、SNS（ソーシャル・ネットワーキング・サービス）などで仲間と交流しやすくなったことに加え、「男の娘」という言葉が登場したことで、女裝がポジティブでカジュアルなものに変わったと述べている[41]。『マンガで振り返るオトコノコ10年史』（2020年、三和出版）は、寫真編集アプリの登場と、Instagram（日本でのサービス開始は2014年）などにおけるような「盛る」文化の興隆がこれらに拍車を掛けたとしている[349]。井戸も、若者が女裝の方法をインターネットで學べるようになったことが大きいとし[348]、次のように述べている。

いままでは情報がなくて、メイクのしかたひとつとってもわからなかった。女裝しようと思っても、初めてやるときはすごく敷居が高いんです。まずお金がかかるし、女裝用品をバレないように隠さなきゃいけない。むかしよく言われていたのは、女裝趣味というのはひとりの愛人を囲うくらいコストのかかることなんだと。[……]いまはインターネットが使えればメイクのしかたとかいろいろな情報に接することもできるし、ちょっと女裝をして寫真をネットに上げればかわいいと言われるような増幅裝置もある。
— 井戸 2015，第187頁

來栖も、三次元の「男の娘」文化は動畫配信のようなインターネットの雙方向メディアと相性が良かったと述べている[350]。二次元の「男の娘」の成立にもインターネットは必要不可欠であった[76]（enなども參照）。

そのほかには、市販化粧品の品質が向上したことも三次元の流行の大きな一因となっていた[351]。また西原は、日本人はもともと骨格の男女差が小さく、女裝向きの民族であったことも手伝ったと指摘している[351]。三橋も、西原の言うような傾向が2012年時點で以前より顕著になりつつあると述べている[352]。

メカニズム（二次元）[編輯]

「男の娘」を視點人物（主人公）に據えた『おとボク』の登場に対し、いち早く考察をおこなった一人が評論家の本田透である。主人公の宮小路瑞穂は『マリみて』を彷彿とさせる女學園に女裝して編入し、女生徒たちと親睦を深めていく。そこでははじめ友人関係が結ばれ、それが百合関係に発展し、最後に男であることが露見して戀人関係になる[353]。本田が着目しているのは、従前に結ばれた対等な対としての関係が、新たな関係に進展したあとも、

図7：宮小路瑞穂とヒロインの関係（本田）
  1. 友人関係
  2. 友人関係＋百合関係
  3. 友人関係＋百合関係＋戀愛関係

というように継続する點である（図7）[354]。瑞穂はまた、プレイヤーの感情移入の対象でありながらしばしば畫面上にその姿が映し出される[355][164]。本田は、主人公が女裝することで主人公に感情移入するプレイヤー自身が「萌え」の対象になっていると指摘し、Template:Ilqがそこで実現されていると考察している[356]。

ところで、男性が女性キャラクターに感情移入するにあたっては外見と性感の乖離が障害になるはずであった[165][11]。その點について、同じく『おとボク』の人気を分析した椿は、永山の以下の講演內容Template:Efn2を援用しつつ、宮小路瑞穂（一般に主人公タイプの「男の娘」）はプレイヤーにその乖離を乗り越えさせるため、必然的に男性器が描寫されているものだと主張している[11]（「ミラーニューロン」も參照[357]）。

八〇年代末期から囁かれてきたことなんですが、エロ漫畫の作者、読者というのは実は女の子になりたいんじゃないかということがあるんですねTemplate:Efn2。

男性向けエロ漫畫には、だいたい四半世紀、長めに見積もって半世紀の歴史があるんですけれども、そこで繰り返し描かれてきたのは、結局女の子が気持ちよくなっている畫像ばかりなんですね。そうすると、やっぱり一所懸命頑張っている男になるよりは、気持ち良くなっている女の子になったほうが得だよねという意識がどこかで働いているのではないかと思います。

そこに、やはり男が女の感覚をシミュレートするのは難しいので、ペニスも殘しておきたいということで、ふたなりブームやTemplate:仮リンクのブームが來るわけです。ただ飛躍が大き過ぎる。そこでショタ＝少年の身體ということになるわけですね。魔北葵という漫畫家が指摘したことですが、ショタになぜみんな惹かれるかと言えば、あれはつまりロリータ體型のシーメールだからだと言うんですね。


— 椿による永山 2003，第52-53頁の抜粋[11]

椿は同時に、批評家・東浩紀のアダルトゲームに関するアイデアTemplate:Efn2を借りて、以下のように整理している。「男の娘」が主人公となるゲームのプレイヤーは、気持ちよくなる女性の立場と服従させる男性の立場の両方に感情移入しており[292]、男性器の描寫がそれを可能にさせているというのである[11]。

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 ゲーム世界への沒入感覚 現実世界における自覚 受容のしかた
アダルトゲーム（東）
主條目：AIR (ゲーム) § 批評
男の娘ゲーム（椿） モテないプレイヤーはゲーム世界の疑似戀愛に逃避するが、同一化する視點人物は女裝している。現実の戀愛を諦める心理に加え、「男らしさ」を放棄する態度までもがここに表出している[11]。 主人公は複數の女性キャラクターと性交渉を持つ（マルチシナリオ）。あるいは女裝した主人公自らが陵辱される。現実世界のプレイヤーにとって、女性キャラクターは単なる攻略対象に過ぎない[11]。 プレイヤーは、気持ち良くなる女性の立場と、服従させる男性の立場の雙方に、多重人格的に感情移入している[292]。この二面性（男性の解離）を視覚が受容している[358]。

同様のことを2005年の時點で彼佐がすでに指摘している。百合文化を受容したアダルトゲームのプレイヤーは美少女同士のシスターフッドに憧れるものの、感情移入するキャラクターが女性であっては感覚の乖離が生じてしまう。また男性として挿入することもできなくなる[165]。彼佐は、そのジレンマを女裝少年は難なく乗り越えてしまったと述べ、男性プレイヤーも「やおい」を楽しむ女性と同じように「受け」側（特に後輩ヒロイン）に感情移入しているのではないかという仮説を立てていた[165]。

椿は、「男の娘」が攻略対象となるゲームにおいても、やはりプレイヤーは男性的に解離していると述べている[11]。永山が2014年になって「男の娘」漫畫に関して示した見方も同様である。ショタ漫畫の男性読者が「攻め」と「受け」の両方に感情移入していることはすでに解明されていた[359]（やはり男性器がポイントとなる[360]）。永山は、ショタが一般向けに浸透したものが「男の娘」である以上、それはオートエロティシズムの文脈で読み解くと理解しやすいと説明している[361]。來栖は、（成年向け媒體における）「男の娘」の魅力は、少女の外見をしているにもかかわらず男性器がある點に集約されると斷じている[362]。Template:Ilq[363]

後者[はぴねす!]は、魔法が使える世界の學園ものである。主人公は複數のヒロインと戀愛関係になるが、主人公の悪友、そしてサポート役として、女裝少年の渡良瀬準が登場するのだ。[……]準の見た目はまさに美少女である。內面は、女性よりも女性的な面を持っている一方、男の心も忘れていないとされている。準はまさに「男の娘」と呼ぶにふさわしいキャラクターであった。主人公にとって、戀愛の相談相手になる一方、それでいて男性の心も分かる。男性にとって、非常に都合の良い存在なのだ。
吉本 2015，第216頁

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一方、男性器を露出させない（多くは）非成年向けの「男の娘」には、こうした欲求・感情移入の形を當てはめることができない[180]。椿は、登場キャラクターの性別が男と女の二つに分かれていた従來のハーレムものなどにおいては、異性のキャラクター間に発生する感情は戀愛感情だけであったと指摘する[180]。「男の娘」はそこへTemplate:Ilqとして投入され、

  • 男性たちのアイドル的な存在になり、ときには本気で惚れられたり、
  • 女性たちの輪に自然に溶け込み、ときには女性から告白されたり、
  • Template:Ilqとして、男性からの戀愛相談にのったり、

といった役割を務めるようになった[364]。椿は、これらによって生み出されるキャラクター関係のダイナミズム・関係性の多様さこそが、脫がない「男の娘」の作品にもたらす魅力なのではないかと考察している[364]。このことは女性向けの作品、特に「やおい」に通じるものがあるという[365]。

水野は、オタク男子を対象としたインタビュー調査をおこなっている（発表は2011年）。「男の娘」の魅力とは何かという質問に対し、ある19歳の男子高専生は要旨次のように回答している[366][51]。

  • 異性である女性の考えていることは理解できず、一緒にいると疲れるが、
  • 同性である男性であれば思考がわかりやすく、そばにいても楽である。
  • さらに、かわいいので癒やされる。

この學生は女性に対して距離感を持っているが、性的指向は異性愛であるため男性グループの中にいるだけでは満足できない。水野は、安心できる同性でありながら女性的なかわいさをあわせ持つ「男の娘」が、インタビュイーのジレンマを解決する存在になっていると分析している[367]。

社會的背景[編輯]

このように、女裝少年[男の娘]には、男性の様々な欲望や願望が込められている。それはとりもなおさず、女裝少年を作り出し、女裝少年を熱狂的に楽しむ男性たちが、様々な抑圧を受け、不自由な思いをしていることを浮き彫りにする。

——吉本 2009，第26頁

「かわいい」の氾濫[編輯]

參見：可愛い和かわいさ
の：[……]昔は男性に対してかわいいって褒め言葉じゃないんですよね。
福：もっと男らしくしろ！ っていう時代だと。むしろ辱めだよね。

[……]

福：今だと「かわいいは正義！」なんだよね。一億総かわいい化の流れなんです。[……]
の：男でもかわいくなっていいんだっていう世の中になったから、女裝が増えたんじゃないかな。
ノトフ & （福） 2010，第99頁

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三橋が最も重要と指摘している背景は、男性たちの女裝に対する価値観の変化である[368]。かつての男性上位社會においては、女裝には「下降」のイメージがつきまとっており、マゾヒズムとも無縁ではなかった[369][368]。しかし第二次世界大戦後、男性優位主義的な価値観は崩壊の一途をたどり、舊來文化から「かわいい文化」へのパラダイムシフトが生じた[370]。女性や子供向けの領域から外へあふれ出た「かわいい」（英：kawaii）という言葉は、「美しい」「好ましい」「素敵な」「優れた」といった肯定的な意味たちを次々に獲得して大きくなっていった[371][370]。これは高度経済成長が終わり、生産者主導型（男性型）の消費社會が消費者主導型（女性型）のそれへと移行していく1970年代中ごろから1980年代にかけて顕著な動きであった[371]。三橋は、男女雇用機會均等法（1986年施行）の定着なども経て[372]、日本人は男性的な文化よりも女性たちの「かわいい文化」のほうを上位に感じるようになったと説明している[373][144]。三次元の「男の娘」たちの根幹にはTemplate:Ilqという「上昇」志向があり、女裝する彼らに対する社會の評価もまた肯定的なものに変化しているのだという[373]。同趣旨のことは『現代視覚文化研究 Vol.4』（2010年、三才ブックス）の対談記事（ノトフ、（福））でも語られている[374]。吉本は、二次元の「男の娘」にも、Template:IlqTemplate:Ilqなどといった男性の願望が反映されていると述べている[375]。

男という役割の重圧[編輯]

自らが女性に扮して彼らから性的な目線で見られる時、私は男性としての評価の外にいることができた。男性の評価とはつまり、社會的地位、収入の多寡によって決まるものだ。[……]なんの仕事をしているの？ 年収いくら？ 男性として生きるということは、常に働き続け、世間からの評価を勝ち取り続けることだ。
井上魅夜[376][377]

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日本泡沫經濟（1985年11月 - 1991年2月[378]）の崩壊に、男女によるパイの奪い合いもかさなって労働條件は悪化し、男性の収入は減少していったが[379]、その一方で、外に出て働き、家族を養うのは夫の役割であるといった戦前からの考え方（性別役割分業）はその後も社會に殘り続けた[379][380]。每日新聞は2013年、三次元の「男の娘」の背後にTemplate:Ilq存在している可能性を報じている[372][19]。記事中で佐伯は、Template:Ilqと解説している[372]。女裝子専門のアダルトビデオメーカーを経営する二村ヒトシも、男性たちがTemplate:IlqTemplate:Ilqなどと思っていると2015年に推測している[381]。佐伯は2015年の論稿において、三次元の女裝はいまなお男性に押しつけられている稼得役割や社會的責任からの解放を當事者が希求するものであると述べ、ブームの背景には男性に対する抑圧・男性の自殺の増加など、日本社會の深刻な「男性問題」があると推測している[19]。吉本は、二次元の「男の娘」も、Template:Ilqゆえに女の子になりたいという一部の男性の願望を、極めて直接に反映したものだと述べている[10]。

図8：就業狀態別「現在幸せである」と回答した者の割合（2010年、日本）
図9：男性の年代別未婚率の推移（日本）

負擔になる「男らしさ」[編輯]

21世紀の最初の20年間、日本では若い世代の約40 - 50%（キンセラ）が、異性との戀愛・結婚・育児という普通の人生からほぼ全面的に排除されてきた[382]（図9）。キンセラは、そのような受難の時代と「男の娘」現象は広く関連しあっていると論じ[382]、この新しい文化は二つの方向から検討できるとしている[383]。ひとつの方向性としては、ある程度のルックスに恵まれている場合、ともかくも男性は社會の変革に適応しようとすることができる。それが三次元の「男の娘」であるという[383]。

そして、キンセラがTemplate:Ilqとみなすもうひとつの方向性が二次元の「男の娘」である[383]。バブル期に成立したTemplate:IlqTemplate:Ilqなどといった男女交際の規範はその後も殘り[379]、非常な負擔として男性たちにのしかかるようになった[379][384]。本田によれば、また吉本もそのようなケースは実際多いと認めるところ[379][385]、このプレッシャーから逃れ、二次元の世界に純愛を求める存在こそがオタクである[386][379]（その逃避はミソジニーであるともされる。enも參照。）。永山は、2000年代を境に大量の女裝少年漫畫が登場した背景にも、フェミニズムの伸長・男性優位主義の崩壊などとともに、男性たちによる「男らしさ」の忌避があったと述べている[17]。吉本は、二次元の「男の娘」が、Template:Ilqであり、受け身になりたいという男性の願望を反映していると分析している。これは前述した「かわいくなりたい」という欲望の根源になっているものだという[10]。前出のアダルトゲーム開発者座談會においても、參加者たちは主人公が受け身になる場面がユーザーに好評だと口を揃えている[387]。椿は、男でいることに疲れ、受け身になりたい男性たちが、ふたなりやショタに引き続き「男の娘」で性的な充足を得ようとしていると述べている[292]（enも參照）。水野は、非モテ（オタク）男性のほうこそが舊來のジェンダー規範に強く囚われていると主張しているが、結局彼らは「男らしさ」の理想にほど遠い自分たちの「鏡」として「男の娘」を必要としたのだと述べている[388]。

その他の背景[編輯]

三橋・椿らが着目している背景として、ほかに性同一性障害（性別違和）の認知の広がりがある。1995年、それまでもっぱら「性的倒錯」という肯定的でない訳語があてがわれていた「transsexualism」の概念が、前年のTemplate:仮リンクの決定にのっとり、「性同一性障害（gender identity disorder）」として一般にも認知されるようになった[389]。性別を越えて生きたいと願うことを精神疾患だと捉える（病理化）この概念はメディア（例えば、上戶彩が當事者生徒を演じた『3年B組金八先生』（2001年、TBS電視台）[390]など）で大きく取り上げられ、ニューハーフ・パブや新宿コミュニティなどの女裝文化に再び打撃を與えた[391][392]。しかし性同一性障害への取り組みには、醫療による女性化を重視し、性表現やファッション、化粧といったものを軽視するきらいがあった[233]。三橋は、「男の娘」ブームにはその反動という側面もあったと指摘している。気楽に性別を乗り越える（と三橋が主張する）「男の娘」にメディアが飛びついた面が大きいというのである[233]。椿も、性同一性障害の広まりにファッションの女裝文化としての「男の娘」が接続した面があると見ている[12]。

成年マークの一例

もうひとつ、永山・吉本が指摘している背景として出版物の成年マークがある。遡ること1980年代初頭、それまで劇畫タッチで描かれてきた成年コミックを「かわいい」アニメタッチで描くという転換がおこなわれ、いわゆるロリコン漫畫ブームを形成した[393]。1988年から1989年にかけ、東京・埼玉連続幼女誘拐殺人事件が発生し、宮崎勤がロリコンのオタクであると報じられると、猛烈な批判が男性向け成年コミックに向けられた（有害コミック騒動）[394]。この騒動は、出版各社が區分陳列のための成年マークを自主規制として導入することで一応の決着をみる[395][91]。ところが、冬の時代を迎えたかに見えた業界は[396]、その後逆に「成年マーク・バブル」（永山 2014，第102頁）に沸くことになった[397][109]。永山の調査によれば、1990年代中・後半のほぼ全期間、年間1,000冊を超える成年コミックの出版ラッシュが続いたという[398][109]。この主な要因は、永山・吉本によれば、いつ本當に規制されるかわからないという飢餓感や[399]、成年マークが逆にエロ本であることの保証となったことなどであった[109]Template:Efn2。急拡大した成年コミック業界はロリコン（童顔巨乳）に続く新しいエポックを模索した[400][109]。そのひとつがショタアンソロジーである[398][401]。これがブリジットのブレイクへと接続して[102][77]「男の娘」の最大の源流とも目されるものになったことについては、enおよびenを參照のこと。

ブームの収束[編輯]

図10：男の娘/女裝とショタ系コミック刊行點數の推移
（調査：吉本[114]）
図11：男の娘/女裝少年アダルトゲーム発売點數の推移
（調査：吉本[186]Template:Efn2、椿[217]Template:Efn2）
図12：コミックマーケット出展サークル數の推移
（調査：吉本[300]Template:Efn2）
以前から存在していた▲ふたなりのように、「男の娘」も2015年以降安定していくと吉本は推測している[300]。

截至2015年 (2015-Missing required parameter 1=month!)、「男の娘」ブームは全體として収束狀態にあり、井戸はTemplate:Ilqしたと表現している[402]。來栖は、Template:Ilqと述べている[403]。

2013年5月に専門誌の『おと☆娘』が休刊に追い込まれると、その9か月後の2014年2月Template:Efn2には『わぁい!』も休刊を表明する[285][258]。椿は、少ないパイを両誌がおそらく奪い合った結果[258]、売り上げが低迷したことを大きな要因として指摘している[404]。井戸は、見るべき作品が両誌から生まれなかったためだと述べている[402]。2誌で連載されていた漫畫作品のうち、『ひめゴト』だけが他誌に移籍して新刊を出し続けていたが、それも2015年7月の単行本が最終巻となった[258]。

■成年マークのつかない「男の娘」コミックの刊行點數は2012年にピークを迎えたが、専門2誌が休刊し、付隨するアンソロジーも終了すると、2014年に大きく減少した[300]。吉本は2015年の時點で、非成年コミックのブームは終了に向かっていると判斷している[300]。ただし、◆成年コミックでは非成年での供給減少を補うような形で継続しているとの見方を示している（図10）[300]。

アダルトゲーム業界では『おとボク』がヒットした直後の2005年の時點で、彼佐などが「女裝」と「美少年」以外の新たな要素が必要になってくるだろうと予測していた[165]。さらに、以下のようにブームの早期終焉を危懼する聲が上がっていた[405]。

あとは企畫力の勝負になると思うんですよね。例えば主人公の立場をどこに置くか、とか。ぶっちゃけ、大概どれも學園ものじゃないですか。既存の學園ものに、主人公の立場だけを単純に変えて、その女學園に放り込む、みたいな。そういうパターンを今後はもう少し変えていかないと、あっという間に飽和しちゃいますよ。
— ミスターX， 空想女裝少年コレクション，第81頁

『はぴねす!』を企畫した「ちゃとら」も、女裝キャラクターが必然性なく登場することが渡良瀬準以降増えたと不満を語っていた[406]。結局、2015年になり、アダルトゲームでは明らかにブームが終了に向かっていると吉本は結論した（図11）[300]Template:Efn2。『女裝山脈』などのディレクションを手掛けた西田一は、Template:Ilqと述べ、受け皿の少なさから一過性のものに終わったとの認識を示している[407]。

井戸は、ブームのころに面白いコンテンツがあまり出てこなかったと述べている[402]。椿は、Template:Ilq結果、オタクたちが単純に飽きてしまったという可能性を指摘している[408]。來栖も、粗製濫造により全體の質が低下したと分析している[409]。作品數が増え、「男の娘」が単なる萌え屬性として使われ始めた結果、Template:Ilqが多くなり、製作者・ユーザーの雙方が飽きてしまったのだという[409]。『オトコのコHEAVEN』（前出）などに作品が掲載された[410]漫畫家の七松建司は、2010年代前半のブームについて以下のとおり振り返っている。

ラノベとかアニメのヒロインにも、とりあえず男の娘は入れといた方がいいんじゃないのって空気はあったと思うんです。ストーリーにおいて重要じゃない役どころのキャラはとりあえず女裝キャラということにしておいた方がキャッチーだ、という感じで放り込まれた女裝キャラ結構見かけましたし。
— 七松 2022，第54頁

吉本は、二次元表現における爆発的なブームは全體としては過ぎたとの見解を示しているが、成年コミック（図10）とコミックマーケット（図12）における増加傾向から、「男の娘」を性的に愛好する動きは2015年の時點において継続していると分析しており[300]、以降は安定していくと予想している[411]。成年向け漫畫の一般として、Template:Ilq（永山 2014，第96頁）ず、その需要は存在し続ける[411]（図12の▲ふたなりも參照）。二次創作でも、ブラウザゲーム『艦隊これくしょん』（2013年、角川ゲームス）の「島風くん」が人気を集め、モバイルアプリケーション『Fate/Grand Order』（2015年、ディライトワークス）のFate/Apocryphaが続いている[412]。

2013年10月にパーソナリティであった桜塚が事故死したため、『男の娘☆ちゃんねる』は2014年1月に名稱を『Trance Japan TV』と改め、トラニーチェイサー（トランスジェンダー愛好者のこと[413]）番組として再スタートを切った[290]。『オトコノコ時代』は10號で終了となった[301]。「プロパガンダ」も2016年3月に9年間の歴史に幕を下ろした[414]。ブームのうち特に舊來の女裝界隈が主體となっていたものについて、井戸は報道と実情の乖離を肌で感じていたとし[415]、次のように振り返っている。

メディアってフィードバックがあるから、テレビでやってると「あ、女裝流行ってるんだ、私たちめっちゃ來てるじゃん！」って感じになる人もいたから[……]。むしろ、ブームって言われてた頃に店舗がどんどん減っていったからね。
— 井戸 2020，第42頁

オタクの女裝ブームについても、川本が2014年の時點で終焉が近いと語っている[416][417]。吉本は、しかし、2015年の時點で三次元の「男の娘」には定着した印象があると述べている[411]。椿も、「NEWTYPE」が2015年時點で依然定期的にメディアで取り上げられていることなどを挙げ、Template:Ilqと語っている[408]。

表3：約10年周期の流行（來栖）[339]
1960年代
  • 丸山（美輪）明宏
1970年代
  • ピーター（池畑慎之介）
  • 風と木の詩
  • パタリロ!
1980年代
  • ニューハーフブーム
  • ストップ!! ひばりくん!
1990年代
2000年代「男の娘」ブーム

ブームが収束したことに関し、來栖・井戸・吉本らが2015年に以下のように述べている。來栖は、「男の娘」的な文化はこれまでもおよそ10年おきに何度か発生してその都度消えていったとし（表3）[418]、ブーム再來の可能性は充分にあると主張している[419]（三橋は、繰り返されてきた流行現象のTemplate:Ilqが「男の娘」であると語っている[345]）。井戸は、ブームが再來する可能性はないと見ているが[340]、來栖・三橋らと同様に同じものが形を変えて反復しているという認識は持っており、「男の娘」的なものは今後も存在し続けると予測している[420]。吉本は、今後再びブームになる可能性があるとすれば、ショタが「男の娘」に変化したように、別の要素が加わることでまた新たな性的嗜好の対象が作られたときであろうと予想している[421]。

評価・影響[編輯]

「男の娘」は、2010年の新語・流行語大賞にノミネートされた[294][227]Template:Efn2。この語の広がりを受け、ニューハーフAV女優の橘芹那や漫畫家の幾夜大黒堂は、Template:Ilq[422]Template:Ilq[423]などと語った。「男の娘」ブームの興味深い特徴は、二次元と三次元の盛り上がりが同時期に発生したところにある[424]。ブーム期の雑誌のつくりにも象徴されるように、二次元の愛好者は三次元の女裝當事者でもありえ、そこではフィクションと現実世界の問題が密接に関わってくる[425]。井戸は、二次元と三次元の「男の娘」は相互に影響しあいながら、同じような流れをたどった面があると述べている[420]。

截至2023年 (2023-Missing required parameter 1=month!)、「男の娘」という語は『大辭林』（三省堂）などにも収録されるものになっている[426]。伊藤（二次元）[44]・あしやま（三次元）[427]は、「男の娘」は総じて新鮮さを失い、一般概念と化して日本の日常に溶け込んでいると同年に語っている。

二次元[編輯]

ガーターストッキングを履いた「男の娘」のイラスト

主として美少女（英：Bishōjo）キャラクターを禮賛・消費してきた日本のオタク文化は、2000年代において徹底して、フェミニズム[276]やバブル的戀愛観[428]からの批判を受けてきた。そのさなかにロリや傲嬌、妹などと並ぶ萌え屬性として登場した[429]「男の娘」は、少女ではなく少年のキャラクターであるという點において強い衝撃をともなうものであった[276]。オタク男性たちは少女を欲望の対象とすることからついに脫卻しつつあるものと受け取られたのである[276]。泉は、「こんなかわいい子が女の子のはずがない」（＝男の子だからこそかわいい）といったような常識の逆転そのものが、知的な興味の対象にされたのではないかと考察している[6]。第一に提示された魅力は既成概念からのギャップであった[430][423]。批評家の石岡良治は2019年に、「男の娘」が登場するライトノベルやアニメのハーレム作品では、そのキャラクターがヒロインたちの誰よりもかわいいという設定が定番になったように思えると書いている[431]。

しかし、暮沢[8]・水野[432]・樋口[276]らは、実際にはこの表象はツンデレや妹を愛好してきた従來のオタク文化の延長として出現したものに過ぎず、オタク男性たちの性的指向に本質的な変化が生じたわけではないと指摘している。斎藤も、「萌え」の基本文法であるところの「ギャップ」を性別に応用したにすぎないものが「男の娘」であるとし、実際にオタク男性の間でゲイが増えたわけではないと語っている[433]。泉は、（三次元も含め）「男の娘」はTemplate:Ilqという強い規範・理想の上に成り立っていると主張している[6]。

準自身は主人公のことが好きなようだが、自分で立ち入る限界を設定し、主人公の戀路をサポートする側に回る。準は攻略対象ではないのが、重要なポイントである[……]。攻略対象でない、つまり性的関係の対象ではないために、どろどろした関係にはならないし、男同士の性行為という描寫も迴避することができる。また、戀愛関係にならないことによって、準は主人公とプレイヤーにとって、ちょうどよい距離を保つことができるようになるのだ。
吉本 2009，第15頁

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前述のインタビュー調査をおこなった水野は、Template:Ilqタイプの「男の娘」が支持を得ていることの背景にミソジニーやホモソーシャリティ（同性間の社會的絆）があると推測している[367][51]。『バカテス』を読んだ樋口の感想も同じである。木下秀吉は主人公に好意を持っているが、あくまでコメディとして描かれる[434]。樋口は、これは同性愛ではないというメッセージがそこに込められており、読者のホモフォビア（同性愛嫌悪）の発動を迴避していると指摘する[434]。秀吉は、従來の美少女キャラクターと同じように、ホモソーシャルな男性読者共同體の中でコミュニケーションのネタとして消費されているというのである（ミソジニー）[434]。オタク男性たちは「男の娘」の內面まで踏み込まず、安全な場所からキャラクターを消費していると樋口は言い、そのような読者層をターゲットにする以上、創作の表現も制約を受けざるをえず、「男の娘」表象にはおのずと限界があると主張している[434]。吉本・暮沢なども同様の趣旨を述べている[435][8]。（アダルトゲーム・成年向け漫畫などでは、「男の娘」は直接に「性的に消費」「まなざ」されるといわれる存在になる[436][437]。）水野は、そのような「男の娘」が男性たちに受容されたにあたり、決定的な役割を果たしたのは「かわいい」であったとし[438]、次のようにまとめている。

ミソジニー、ホモソーシャリティ、ヘテロセクシズム、ホモフォビアを、女性の媒介なしに同時に成立させ、既存の秩序の枠內にきっちりと収めているのだから[本當は男でも問題ない]。近代のジェンダー秩序から一歩も踏み出すことなく、コミュニケーションと性の問題を一挙解決したい、その願いを葉えるアクロバットな裝置が「男の娘」なのだ。

—水野 2015，第201頁

主條目：フェミニズムにおける以上のような考え方和ホモソーシャル

これらに対しまず、「男の娘」が本質的には少女であり、非成年向けのジャンルにおいてオタク男性たちは従來の異性愛規範から一歩も出ていないという點については、否定的な意見がいくつか出されている。堀は、2016年の『ひばりくん』に関する論稿の中で、男性読者の欲望は異性愛の単なる延長ではないという見方を示している[9]。作者の江口はラブコメに対するアンチテーゼとして『ひばりくん』を描いた[339][439]。男性読者の異性愛規範とホモフォビアにより、主人公と大空ひばりの関係はギャグとして笑い飛ばされるはずであった[440]。堀はしかるに、読者は『ひばりくん』を純粋にラブコメとして楽しんでいたと分析し[441]、大空ひばりの「かわいい」には規範意識を攪亂するほどの威力があったと述べるのである[442]。吉本も、二次元の「男の娘」によりTemplate:IlqTemplate:Ilqという考えが男性たちに広まったとし、同性愛を忌避していた狀況に変化が現れたことを歓迎している[411]。泉は、戀愛ものの「男の娘」作品の一般として、発動するホモフォビアを「かわいい」が乗り越えさせると考察している[443]。また、伊藤は『バカテス』の秀吉を三橋が言うところの「雙性美」を體現したものと評し、それはジェンダー概念が解體されたものともいえるとしている[444]。

オタク男性が作品キャラクターを依然一方的に「消費」「まなざ」しているという批判に関しては、そもそも複數の専門家が「男の娘」には受け身（消費される側）になりたいという男性の願望が反映されていると指摘しているところ（enおよびenを參照のこと）、『おとボク』の非性的な側面や、その下地となった『マリみて』などの考察からも反対する意見が出ている。本田は、前述したように、『おとボク』のヒロインは主人公の友人的な存在であり、むしろ主人公＝主人公に感情移入するプレイヤー自身こそがプレイヤーの「萌え」の対象になっていると指摘している[445]。本田は、それによりオタク男性は現実世界の不均衡な男女関係から抜け出せているとし、『おとボク』のような作品が登場した背景には彼らの「脫男性性」の志向があると論じている[445]。熊田も、百合を楽しむ男性は安全な場所から一方的に作品內部のキャラクターをまなざしているわけではないと述べ、『マリみて』をめぐるTemplate:Ilqという発言が象徴するように、彼らの男性性はやはり着実な前進をみせつつあると主張している[446]。（なお、実際には女性も「男の娘」を性的に消費する主體になっている[447]。吉本はボーイズラブでいうところの「性別受」と「男の娘」の類似を指摘している[448]Template:Efn2。）

「男の娘」[32]の內面を描いたものと認知され、高く評価されている作品も存在する。例えば『放浪息子』は性別に違和感を抱く2人の少年少女を中心に思春期の繊細さを描き出した作品であり[449]、「萌え」やコメディに重點を置いた女裝少年コミックとは一線を畫すと評されている[135][450]。ふみふみこ『ぼくらのへんたい』（2012年）は異なる理由で女裝している3人の少年を詩的に描いた群像劇であり[450]、來栖[451]・井戸[452]らにより特筆すべき作品とみなされている。泉はまた戀愛作品一般に関し、Template:Ilqと述べている[453]。

ライトノベルのキャラクターを調査した久米は、客體としての「男の娘」（代替少女型）と、主人公が女裝する「男の娘」（ここでは「主人公型」と呼ぶ）を區別することの必要性を訴えている[454]。代替少女型（楠幸村、木下秀吉など）においてはギャップが舊來のジェンダー秩序を補強している一方[455]、主人公型（瀬能ナツル、白姫彼方など）においてはミソジニーではなくミサンドリー（男性嫌悪）が観測されるというのである（表4）[456][434]。久米は、男子読者の女裝して少女コミュニティの一員になりたいという願望は、Template:Ilqと批判されるようなセカイ系や、Template:Ilqを（同様に）示すような戦闘美少女などとテーマが一致すると指摘している[457]。

表4：ライトノベルにおける「男の娘」キャラクターの分析（久米）
タイプ 代表的なキャラクター ルーツ 分析
代替少女型
  • 木下秀吉
  • 楠幸村
 『ひばりくん』[458] ジェンダー秩序の強化
主人公型
  • 瀬能ナツル
  • 白姫彼方
 百合→『おとボク』[169] ミサンドリー

永山は、成年向け漫畫の表現にはその時々の時代で読者男性の內面が映し出されると解説し、「男の娘」はショタと同じようにTemplate:Ilqとして読み解くことができるとしている[459]。その上で「男の娘」は単なるショタとは違い、性役割の表象であるところの服裝の倒錯が、內面のみならず社會における性差とは何かという問いを投げかけると述べている[460]。吉本は2009年、女裝少年の発するTemplate:IlqTemplate:Ilqという視覚的なメッセージが、バブル的な戀愛観に苦しむ男性たちの救いになっていると語っている[384]。吉本は同年の別の論稿においても、いくつかのキャラクターの分析をもとに、二次元の「男の娘」は男性の背負う重荷を軽くするために描かれた存在といえると結論している[461]。

ここ數年で女裝少年[男の娘]が急速に広まったのは、女裝少年たちのかわいい、キャッチーな外見のせいもあるのだろうが、男性をめぐる抑圧や問題が顕在化し、かつては揺るぎないものと思われていたジェンダーの固定性が、急速に揺らいできたためではないだろうか。男でありながら女の子よりかわいいという女裝少年の存在は、男性の危機を如実に示すのだ。

—吉本 2009，第26頁

三次元[編輯]

「男の娘だらけの魔女會」。井上・井戸らとともにドキュメンタリー番組に取材された[462]。

三次元の「男の娘」の出現は、二次元のイメージの具現化[29]、現実と二次元の逆転[200]として注目を集めたと同時に、女裝者に対する世間の印象を動かした[463][464]。それ以前、日本人が女裝男性と聞いて多く思い浮かべるイメージは、テレビ番組に出演するステレオタイプなオネエタレントの類いであった[464]。「男の娘」はそこへ、例えば大島・あしやまがTemplate:Ilq[465]Template:Ilq[466]などと語るように、Template:Ilqという主張とともに登場し、既成の構造に組み入れられない新しい存在となった[464]。従來の女裝コミュニティは30代・40代が中核であったが、「男の娘」は10代から20代が多く、30代以降は少ない[373]。また「男の娘」は、美術家の柴田英里[467]や前掲の橘[42]のような包括的な立場もあるが、漫畫家の魔北葵[468]や、佐伯[43]・西原[41]・あしやま[469]らが注意するように、さらにジェンダー・セクシュアリティ研究者の石井由香理が2017年に報告しているように[414]、その女裝が身體改造をともなうことは少ないとされている。コスプレ女裝のクオリティは「男の娘」ブームの到來で大きく変わった[470]。

外部影片連結
video icon YouTube上的メーク女子高生のヒミツ 2015年の資生堂のCM。教室で「女子高生」たちがくつろぐ光景がリバースで再生され、化粧してウィッグを着ける前の全員の姿が徐々に浮かび上がってくる。最後は「だれでもカワイクしちゃいます。」というキャッチフレーズで締めくくられる[471]。世界三大広告賞受賞[472]。
video icon YouTube上的メーク女子高生のヒミツ メイキング映像

1960年代に始まった男性向け化粧品の市場は、2010年代に急速な拡大を遂げた[473]。リクルートライフスタイルが2018年におこなった調査によれば、10代・20代の男性の約10%が日常的にファンデーションを購入するようになっている[474][475]。各種化粧品の使い方が解説された『完全女裝マニュアル』（2014年、三和出版）が「男の娘」たちのバイブルになっているという報告があるように、服裝だけでなく化粧もまた重要な女裝技術であり、「男の娘」は化粧品各社がこの市場を開拓していった上で重要な役割を果たしていた[473]。キンセラは、2015年に公開された資生堂のウェブCM「High School Girl? メーク女子高生のヒミツ」を、「男の娘」のジェンダー曖昧性の、商業利用における完璧な結晶と評している[473]。

三次元の「男の娘」を愛好する人々には女性も多く含まれる。「東京化粧男子宣言!」の観客は女性が中心であった[476]。「NEWTYPE」の客層にも女性は多い[213]Template:Efn2。『セックスペディア』によれば、女性たちにとり「男の娘」とは、人形のように愛でてかわいがる対象であり、気の合う同性の友人のような存在であるとされる[50]。彼らの魅力のひとつとされているのはやはりギャップである。大島が解説するには、女裝のレベルを上げて女性性（女らしさ）を高めすぎてしまうと「男の娘」ならではの魅力が損なわれてしまう。そこで言葉遣いを男らしくするなどの工夫がおこなわれるという[477]。井戸によれば、「男の娘」の女性ファンの多くは腐女子である[478]。

表5：三橋による女裝者の分類[479]
タイプ 説明
フェティシズム型 女性の衣服や化粧に性的に執着している。
ナルシシズム型 自分の女裝した姿に性的に興奮する。
女裝ゲイ型 性的指向が同性愛で、男性の気を引くために女裝する。
性別違和感型 自分の性別に違和感を抱いており、一時的に女性としての自分を実體化する。
性同一性障害型 性同一性障害の診斷を受け、日常的に女裝している。

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表6：水の・まゐによる女裝者の分類[480]
タイプ 説明
性的欲求解消型 自らを女性だと思い込むことにより性的に興奮する（オートガイネフィリア）。
自己陶酔型 ニコニコ生放送やTwitterなどで女裝姿を公開する。
女裝している自分が本當の自分だと感じる型 トランス女性の多くは、性別適合手術を受ける前に女裝を経験する。
自己表現型 自己表現のひとつの形・コスプレとして女裝する（ドラァグクイーンなど）。
誰かのために女裝をする型 一部のゲイは、パートナーの好みに合わせて女裝する。
性別なんて糞喰らえ型 Xジェンダーやトランスジェンダーの一部は、性自認に関係なく女裝を楽しむ。

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「男の娘」と、ゲイやトランスジェンダーといった性的マイノリティの內面の違いについていくつかの考察がなされている。まず女裝者の分類としては、三橋（表5）や、フリーペーパー『季刊性癖』発行者の水の人美・まゐ（表6）によるものなどがある[469]。三橋によれば、従來のコミュニティに集っていた女裝者の大部分は「性別違和感型」（表5）に該當するという[481]。

一方佐伯は、前述したように「男の娘」が性別越境を目的としたものとは見ていない[482]。マイウェイ出版のある編集者も、Template:Ilqと語っている[483]。「ウルトラ・エクセレント」などを取材した『週刊プレイボーイ』（集英社）は、「男の娘」世代の大阪女裝者にゲイ要素は希薄だと報告している[484]。キンセラは、2015年の大島のインタビュー記事における、「『男の娘』とは、必ずしも女性的ではない純粋な『かわいさ』への欲望なのではないか」（要旨）というインタビュアーの発言Template:Efn2を特に紹介している[485][486]。あしやまは、秋葉原に主として集う女裝者については、その有する傾向は「自己陶酔型」（「ナルシシズム型」）「自己表現型」、あるいは「フェティシズム型」「性的欲求解消型」（表5, 6の）ではないかと考察している[487]。魔北は次のように、「男の娘」はセクシュアリティの問題とほとんど関係がないと語っている[468]。

昔は女裝しても女[性]が好きな人、女裝して心も女性になってるから、男性が好きな人という二通りがあるんですけど、男の娘は自分が可愛ければという自己完結の世界なんで、素に戻ったときのセクシャリティとはあんまり関係ないんですよね。[……]コスプレがあんなに一般認知されてるから出てくる概念なんでしょう。[……]主義主張ではあるんだけど、人生かけてニューハーフになったり……そういうことではない。セクシャリティかけずに、自分の概念がちゃんとそこで再現出來ていれば三次の場合は満足出來るはずだと思います。

—魔北 2011，第165頁

キンセラは、「男の娘」と新宿女裝コミュニティなどの女裝家が異なる社會階層に屬していることが、Template:Ilq（2015年、埼玉縣在住の「男の娘」）という當事者の発言からうかがえると述べている[488]。キンセラは2019年、三次元の「男の娘」に関するいくつかの資料や証言から、特に代替のキャリア・生計の手段として女裝している人々の中には、起業家精神旺盛で挑戦的な大卒者だけでなく、社會的に明らかに恵まれていない層が多く含まれているように見えると報告している[489]。そして、特にお嬢様風のコスチュームが「男の娘」たちの人気を集めているといい、その背後には彼らの贅沢願望があるのではないかと推測している[490]。田中・キンセラは、脫工業化が進み、男性にもケア労働や気遣いのコミュニケーションといった困難が要請される社會において（田中）、あるいは長引く不況と、戀愛・結婚・育児という人生からの排除という文脈において（キンセラ）、「男の娘」（およびその他のクィアな存在[491]）になることは、當事者たちの性的指向と必ずしも関係することなく、新たな將來へ踏み出すための現実的な選択肢のひとつになっていると考察している[492][491]。

複數の専門家・當事者が「男の娘」たちの承認欲求に言及しているTemplate:Efn2。吉本は、三次元においてもTemplate:Ilqという不均衡の存在が無視しがたいだろうと述べているが[411]、井戸によれば消費されることで承認欲求が満たされている當事者も少なくない[493][494]。田中は、三次元の「男の娘」には男性たちからかわいがられたいという欲求を見つけることができるとし、性別への違和感や女性への執着などではなく、欲望の客體となってTemplate:Ilq（井戸）を味わいたいという願望の表明こそが「男の娘」なのだと主張している[16]。二村も、男性たちは「女になってみたい」というよりは「愛されたい」のだと見ており[381]、次のように続けている。

女であることだって充分めんどうくさいことであるはずだし、ある種の女性たちは「男から勝手に「欲望の対象」にされる」ことで常に深く傷ついている。しかし、男たちも「自分たちが愛されないこと」に無意識に傷ついている。傷ついている男の多くは、自分が傷ついていることを認められないのだけれど。

だから、ある種の男は「女裝したい」と思う。あるいは「女を、ではなくて「美しい男の娘」を、愛したい」と思う。

—二村 2015，第209頁

教育研究者の杉田真衣は、この現象は「男らしさ・女らしさ」に本質的な変化が現れたものとは言いがたいとしている[288]。大島は、ギャップが魅力となる「男の娘」という言葉や概念自體が性別二元制の最たるものではないかと語っている[495]。佐伯は、三次元の「男の娘」をTemplate:Ilqと問題視しており[372]、女裝してリラックスしたいという欲求の発露であろうその出現を、ジェンダーフリーな社會の到來として素直に喜ぶことはできないと警告を発している[19]。

商標問題[編輯]

「男の娘」を自社商品・サービスの商標として登録しようとする動きがある。2010年7月に、電子書籍の販売などを手掛けていた未來少年という企業が「男の娘」を商標出願していたことが判明し、登録されれば「男の娘」という語を名稱に含んだ商品を他社が自由に出せなくなるという懸念の聲があがった[496]。結果としてこの出願は拒絶されたものの（表7）、今度は2011年9月に[497]、「男の娘COS☆H」から改稱した[230]「男の娘☆コンベンション」の関係者が即売會イベントの名稱である「男の娘☆」を商標登録していたことが判明する[497][58]。やはり占有とみなされ批判を呼んだが[58]、そのままの「男の娘」が登録されたわけではなかったことなどから騒動は収束に向かった[409]。

その後2019年になり、今度は「男の娘」そのものが商標登録された。「NEWTYPE」の運営會社によるもので、商標區分は「飲食物の提供」であった[498]。截至2020年 (2020-Missing required parameter 1=month!)、名稱に「男の娘」を掲げる店舗が関東圏と大阪に複數存在しており、それらに影響がおよぶ可能性が指摘されている[498]。

表7：「男の娘」およびその類似名稱による商標出願
登録番號 商標 區分 出願/権利者 登録日
拒絶 男の娘 電子コミックなど 未來少年 —
5437080 男の娘☆ 同人誌即売會など 舊・男の娘COS☆H 2011年9月9日
6202025 男の娘 飲食物の提供 NEWTYPE 2019年11月29日

二・五次元（バーチャル領域）へ[編輯]

主條目：バ美肉
設問：あなたがバーチャルで演じている美少女の人格は
「もっと自信にあふれ、楽しく、面白く、エネルギッシュで」
というあなたのありたい姿を反映していますか？
回答 割合
強く同意
 
 33.3%
同意
 
 29.2%
どちらでもない
 
 33.3%
否定
 
 4.2%
強く否定
 
 0%
図13：バ美肉當事者に対するアンケート結果（2020年）
（調査：ブレディキナ[499]）

2018年ごろ以降、美少女キャラクターをアバターとして用い[500]、多くはボイスチェンジャーの力を借りて[501]、YouTubeをはじめとする動畫配信サービスや、VRChat（多人數同時參加型のソーシャルプラットフォーム）などのバーチャル環境において少女を演じる男性たちが登場した[500]。彼らは美少女キャラクターの「肉體」を得た「バーチャル美少女受肉」、略して「Template:読み仮名」として知られるようになった[502]（截至2023年 (2023-Missing required parameter 1=month!)、この語は用いられなくなりつつある[503]）。

バ美肉とは仮想空間の中で自らを女性化するものであり[504]、女裝の一形態とみなしうる[505]。あしやまは2019年、バーチャルの世界では三次元の女裝のような手間を普及に要さず、技術の進歩もあいまって急速にTemplate:Ilqが進んだと語っている[506]。

人類學研究者のリュドミラ・ブレディキナ（Ludmila Bredikhina）は、しかしながらバ美肉たちの目的は女性そのものになることではなく、あくまで「かわいい」を體現することにあり、彼らの構図は三次元の「男の娘」のそれと似たものになると2022年に述べている[486]。ブレディキナは、あるバ美肉のTemplate:Ilqという証言を紹介しつつ、バ美肉の背景にもやはりバブル崩壊後の長期不況・労働環境の悪化といった諸問題があると考察している[380]。あしやまが2023年に當事者たちから聞き取ったところによれば、現実の身體とアバターを切り分ける傾向も見られたというが[507][508]、ブレディキナは、バ美肉たちは男性につきまとうようになった負のイメージを仮想空間の中で脫ぎ捨て、「かわいい」の領域で「なりたい自分」になることで承認欲求を満たそうとしているのだと主張している[380]（図13）。

截至2023年 (2023-Missing required parameter 1=month!)、「男の娘」の表現領域は、二次元と三次元の融合した二・五次元の世界で新たな広がりを見せている[509]。

年表[編輯]

年 オタク社會 一般社會
1981年
  • ニューハーフブーム[336]
1986年
  • 男女雇用機會均等法施行
1987年
  • 漫畫『らんま1/2』連載開始
1988年
  • テレビアニメ『魔神英雄伝ワタル』放送（ショタジャンルの獨立）
  • フジテレビ『笑っていいとも!』で「Mr.レディー&Mr.タモキンの輪」コーナー開始[341]
1989年
  • 連続幼女誘拐殺人事件の容疑者逮捕
1991年
  • 成年マークの運用開始[399]（成年マーク・バブルへ）
  • アーケードゲーム『ストリートファイターII』稼働開始
  • 漫畫『美少女戦士セーラームーン』連載開始
  • 有害コミック騒動
  • バブル崩壊始まる
1992年
  • 漫畫『バーコードファイター』連載開始
  • このころコスプレイヤーが急増
1994年
  • 初のショタアンソロジー『b-Boy (17)』刊行[129]
  • ハリー・ベンジャミン國際性別違和協會が診斷名「性同一性障害」を正式に決定
1995年
  • ショタ専門の即売會「ショタケット」開催
1996年
  • アダルトゲーム『殻の中の小鳥』発売（メイドブームへ）[512]
1997年
  • 漫畫『少女少年』連載開始
  • ヴィジュアル系バンド「SHAZNA」がブレイク[362]
1998年
  • ショタアンソロジーブームのピーク
  • 少女向け小説『マリア様がみてる』刊行開始
  • 児童ポルノ法審議入り
1999年
  • ショタアンソロジーがほぼ全滅
  • 児童ポルノ法成立・施行
2000年
  • 2ちゃんねるで「男の娘」という語が使用される
2001年
  • TBS『學校へ行こう!』で「みのりかわ乙女団」コーナー開始[217]
  • TBS『3年B組金八先生』で性同一性障害が取り上げられる[217]
2002年
  • アーケードゲーム『GUILTY GEAR XX』稼働開始
  • 漫畫『放浪息子』連載開始
  • ショタアンソロジー復活
2003年
2004年
2005年
  • アダルトゲーム『処女はお姉さまに戀してる』発売
  • アダルトゲーム『はぴねす!』発売
2006年
  • 「男の娘」オンリー即売會「男の娘COS☆H」開催
2007年
  • ライトノベル『バカとテストと召喚獣』刊行開始
  • 女裝マニュアル『オンナノコになりたい!』発売
  • 秋葉原に「雲雀亭」開店
  • 女裝イベント「プロパガンダ」開始
2008年
2009年
  • 漫畫『プラナス・ガール』連載開始
  • コミックマーケットで女裝コスプレが急増（東方Project）
  • ゲーム『THE IDOLM@STER Dearly Stars』発売
  • 成年向けマニア誌『オトコノコ倶楽部』創刊
  • 秋葉原に「男の娘カフェ&バー NEWTYPE」開店
  • 「東京化粧男子宣言!」開催
2010年
  • 「男の娘」専門誌『わぁい!』創刊
  • 一迅社がアンソロジーコミック刊行開始[237]
  • 「男の娘」専門誌『おと☆娘』創刊
  • 「男の娘」の新聞メディア初出（『読売新聞』1月27日）
  • 「男の娘」が新語・流行語大賞にノミネート
  • 『笑っていいとも!』で「アルタで彼がべっぴんに」コーナー開始[43]
2011年
  • アダルトゲーム『女裝山脈』発売
  • ミリオン出版がアンソロジーコミック刊行開始[237]
  • メディアックスが『オトコのコHEAVEN』刊行開始
  • 『オトコノコ倶楽部』から『オトコノコ時代』へ改題[136]
  • ニコニコチャンネル『男の娘☆ちゃんねる』開始
2012年
  • 実寫映畫『僕の中のオトコの娘』公開
2013年
  • 『おと☆娘』休刊
2014年
  • 『わぁい!』休刊
  • 『男の娘☆ちゃんねる』から『Trance Japan TV』へ改稱
  • 『オトコノコ時代』VOL.10発売（最終號となる）
2016年
  • 「プロパガンダ」終了
2018年
  • このころバ美肉が登場（バーチャルの領域へ）

代表的なキャラクター・人物[編輯]

二次元のキャラクター[編輯]

主條目：男の娘キャラクターの一覧

「男の娘」と評されることのあるキャラクターには、以下のようなものがある。「論者」の欄は、そのキャラクターがほかの専門家によっては「男の娘」と評されていないということを必ずしも意味しない。

発表年 キャラクター 作品名 作品種別 論者
1981年 大空ひばり ストップ!! ひばりくん! 漫畫
1992年 有栖川桜 バーコードファイター 漫畫
2002年 ブリジット GUILTY GEAR XX ゲーム
2002年 二鳥修一 放浪息子 漫畫
2004年 綾崎ハヤテ ハヤテのごとく! 漫畫
2005年 ことりちゃん WORKING!! 漫畫
2005年 宮小路瑞穂 處女愛上姊姊 アダルトゲーム
2005年 渡良瀬準 はぴねす! アダルトゲーム
2006年 衹堂鞠也 まりあ†ほりっく 漫畫
2007年 木下秀吉 笨蛋，測驗，召喚獸 ライトノベル
2007年 白姫彼方 おと×まほ ライトノベル
2008年
  • ナオ
  • ユキ
  • トモ
  • リオ
 		オトコのコはメイド服がお好き!? メディアミックス
2009年 藍川絆 プラナス・ガール 漫畫
2009年 秋月涼 THE IDOLM@STER Dearly Stars ゲーム
2009年 漆原るか 命運石之門 ゲーム
2010年 國崎出雲 國崎出雲の事情 漫畫
2011年 有川ひめ ひめゴト 漫畫

三次元の人物[編輯]

いがらし奈波は公の場で「男の娘」を名乗った三次元の存在の初期の一人である[243]。2009年、ジャニーズ事務所に所屬してアイドル活動をしていた[247]奈波は、コスプレで女性服を身につけたときにTemplate:Ilqとは異なる新しい生き方を発見し[476]、その體験を自伝エッセイ漫畫『わが輩は「男の娘」である!』（2010年、実業之日本社）に描いた[247]。

外部影片連結
video icon YouTube上的Otokonokos, les travestis modernes du Japon 2024年、フランスの公共放送「法蘭西24」による「男の娘」特集。女裝姿で取材に応じる「茶漬け」、あしやまら（冒頭の女裝者はYouTuberの杉本凜）。

「NEWTYPE」代表の「茶漬け」は、自身が女裝を始めた切っ掛けはヴィジュアル系バンド「SHAZNA」の影響が大きかったと2010年に語っている[476]。「男の娘」を性別越境の一形態として捉える[531]三橋は、2012年の講演でモカ（「プロパガンダ」）、井上魅夜（「東京化粧男子宣言!」、『男の娘☆ちゃんねる』）らをそのような例として紹介している[532]。

田中は、2015年時點における代表的な「男の娘」として大島薫の名前を挙げている[197]。堀・キンセラも、大島が代表例であるとしている[533][534]。大島は、男性AV女優としては整形や性別適合手術を必要としない最初の世代に屬していた人物である[535]。大島は二次元の「男の娘」を現実で再現したいと考え、女裝を始めた[536]。自分はLGBTといった既存のどのカテゴリーにも該當しないと語っており、2015年に『ボクらしく。』と題した全年齢向けエッセイを著した（マイウェイ出版）[537][535]。

あしやまひろこは、筑波大學學園祭の男女合同ミスコン「TSUKUBAN BEAUTY 2011」に初音未來のコスプレで出場して優勝し、ミス筑波大學として一躍有名になった男性である[538]。2015年の論稿において、普段は女裝者を名乗っているもののマーケティングの都合で自身を「男の娘」と稱することがあると述べている[539]。

日本以外の國・地域[編輯]

「男の娘」は、東アジア地域の特に日本・中國・台灣で流行しつつあるという報告がTemplate:時點でなされている[540]。歐米については、そもそも「男の娘」という概念がそこでは理解されにくいだろうという予測がされている（2011年）[541]。

中國[編輯]

中國語で「男の娘」に相當する言葉は「Template:読み仮名」である[542][543][544]。日本語の文字表記にもとづいて訳されたもの（「娘」の部分的借形）で[545]、女性・少女の姿に扮する若い男性、あるいは男性たちの女裝現象そのものを指す言葉になっている[546]Template:Efn2。

湖北省武漢市では2009年に偽娘のグループ「Template:仮リンク（Alice Cosplay Group、ACG）」が結成された[546]。作詞家のTemplate:仮リンクは、ACGの名稱が日本のアニメ・コミック・ゲームにかけたものであるように[546]、中國の若者が女裝に憧れるようになったのは日本のサブカルチャーに影響されたところが大きいと報告している[547]。一時期、『おとボク』の「瑞穂」は偽娘の代名詞として通用していた[542]。偽娘が流行し、インターネットには女裝の一部始終を記録した動畫や女裝指南の専門サイトなどが多く見られるようになった[548]。

ところが偽娘は広く知られるにつれ、「男らしさ」の中國文化を揺るがすものとして警戒されるようになっていった[548]。當初好奇の目を向けていたメディアも批判的に報じるようになり[548]、中國當局は映像作品における男性出演者の偽娘化の傾向を問題視するようになった[549]。2021年、Template:仮リンクは芸能界の管理統制を強化する通達を発表し、男子のジェンダーレスなイメージの発信を禁止する方針（限娘令）を明確にした[550]。當局の要請を受けたTemplate:仮リンクゲーム出版工作委員會と、テンセントや網易を含む213の同國オンラインゲーム事業者は、Template:仮リンク（女性的な男性）やTemplate:仮リンク （ボーイズラブ）などを自主規制の対象とするガイドラインを発表した[551]。一方で、當局が教育やエンターテインメント業界への規制を強めていることには、國內外から文化大革命の再來であるとの批判が上がっている[552]。

台灣[編輯]

日本政府のクールジャパン戦略を背景に、偽娘は2010年ごろから台灣でも人気を伸ばした[544]。『女裝山脈』の後継作『女裝神社』（2019年、の〜すとらいく）は、日本語版と同時に英語版と繁體字中國語版も発売されており、販売本數の約半分を中國語版が占めた（Template:時點）[543]。偽娘は三次元の大衆文化としても浸透し[553]、截至2021年 (2021-Missing required parameter 1=month!)いくつかの女裝部屋がオープンするなどしているが[554]、台灣當局はこうした性別越境の文化に対し寛容な態度を取っている[555]。

  • 『東方Project』のコスプレイヤーたち（2011年7月、第18回Fancy Frontier 開拓動漫祭）
    『東方Project』のコスプレイヤーたち（2011年7月、第18回Fancy Frontier 開拓動漫祭）
  • 『艦隊これくしょん』島風のコスプレ（2016年7月、動漫之力3）
    『艦隊これくしょん』島風のコスプレ（2016年7月、動漫之力3）
  • 『Fate/Grand Order』アストルフォのコスプレ（2020年8月、第55回コミックワールド台灣）
    『Fate/Grand Order』アストルフォのコスプレ（2020年8月、第55回コミックワールド台灣）

歐米[編輯]

歐米のオンラインコミュニティでは、漫畫やアニメに登場する性別越境的な男性キャラクターに対し「trap」という呼稱が使用されることがある。本當は男性のキャラクターであるにもかかわらず、魅惑的な女性の外見をしているために異性愛男性ユーザーがその罠にかかってしまうといったニュアンスである[556][557]Template:Efn2。「男の娘」的なキャラクターは歐米にも波及し、「trap」[558]「Japanese trap」[559]として扱われて人気を博した。

ところで魔北は、従來歐米に「男の娘」に相當する概念は存在しなかったと語っている[541]。

多分日本の男の娘が向こう行くとハアッ!? とか言われますよ。Template:仮リンクでもTemplate:仮リンクでもシーメールでもない、じゃあ何なの？ って言われても男の娘としか言いようがないんですよ。綺麗な少女としての自分になりたい、でも男という性は捨てたくない、ということでかなり特殊なんですよね。
— 魔北 2011，第163頁

2020年、アメリカの掲示板サイト・Redditのアニメコミュニティは、女性のような外見の男性キャラクターを「trap」と呼ぶことがホモフォビア・性差別などにあたるとし、掲示板利用者に対しこの語の使用を禁止する措置をとった[559]。実際「trap」は二次元から現実へと波及し、実在するトランス女性に対してトランスフォビア（トランス嫌悪）的な文脈で使われることがある（2022年時點）[557]Template:Efn2。

2022年、ブリジット論爭。enも參照。

2022年、『GUILTY GEAR』シリーズの新作『GUILTY GEAR -STRIVE-』（発売は2021年）に再登場したブリジットはトランス女性として描き直されていた[560][561]。それに対し一部のプレイヤーから抗議の聲があがり、論爭へと発展したが[561]、歐米ではこの騒動の過程において、設定変更によってブリジットが「trap」とも呼ばれるようなトランスフォビア的な悪しきミームから解放されたと報じたメディアがあった[560]（詳細は「ブリジット (GUILTY GEAR)#ブリジット論爭」を參照）。

Redditが「trap」の使用を禁止した際、利用者に案內した代替語には「otokonoko（男の娘）」「Template:仮リンク」「tomgirl」「cutie」などのほか、「crossdresser（異性裝）」「josou（女裝）」があった[559]。截至2022年 (2022-Missing required parameter 1=month!)、歐米では「男の娘」は単なる異性裝（女裝）を指すと説明されることが多いが[562]、トランス女性のオンラインコミュニティにおいてこのジャンルは大きな人気を得ている[563]。あるコミュニティの中には、「男の娘」作品の魅力を、完全に女性として通用（＝Template:仮リンク）する性別越境者というファンタジーを與えてくれる點にあるとする者がいる。別の參加者は、「男の娘」はいわゆるTemplate:Ilqではないが、歐米文化に欠けている、トランス女性のためのTemplate:仮リンクとして貴重なものになっていると説明している[564]。

腳註[編輯]

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注釈[編輯]

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出典[編輯]

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參照資料[編輯]

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書籍[編輯]

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  • 永山薫; 斎藤環; 伊藤剛; 竹熊健太郎; 小谷真理. 東浩紀 , 編. 網状言論F改：ポストモダン・オタク・セクシュアリティ. 青土社. 2003-01-23. ISBN 978-4791760091.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
    • 永山薫. セクシュアリティの変容. : 39–57.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
  • 土方敏良 (編). 空想女装少年コレクション. 一迅社. 2005-07-27. ISBN 978-4758010382.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
    • 今俊郎. 女装美少年ゲーム 今後はこうなる！. : 74.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 彼佐真近. 男性から見た女装美少年、女性から見た女装美少年. : 75.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 緊急！ 覆面座談会. : 80–85.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
  • 熊田一雄. 〈男らしさ〉という病？：ポップ・カルチャーの新・男性学. 風媒社. 2005-09-21. ISBN 978-4833110679.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
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  • オトコノコ倶楽部 VOL.2. 三和出版. 2009-10-08. ISBN 978-4776904762.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
    • 來栖美憂. 女装少年の系譜 第2回：メジャー漫画の“性転換モノ”について. : 166–171.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
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    • ノトフ; （福）. いますぐ始めよう！ 僕たち男の娘宣言！. : 98–99.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
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    • 女装イベントリポート①：東京化粧男子宣言. : 82–85.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 三葉; 土方敏良. 女装愛から企画されたマニュアル本誕生まで. : 182–184.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
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    • 佐伯順子. “男性差別”社会の癒やし：女装男子の歴史と現在. : 77–84.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 已忽略未知參數|naid= (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
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    • 井戸隆明. “オトコノコ”はどこにいる. : 182–190.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 已忽略未知參數|naid= (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 椿かすみ. 魅せ（られ）た男たち：《男の娘》10年の軌跡. : 191–198.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 已忽略未知參數|naid= (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 水野麗. 「男の娘」への愛と傷と鏡. : 199–204.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 已忽略未知參數|naid= (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 二村ヒトシ. 彼女から生えているのは「ぼくのと同じちんぽ」だ. : 205–209.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 已忽略未知參數|naid= (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 吉本たいまつ. ショタ・女装少年・男の娘：二次元表現における「男の娘」の変遷. : 210–224.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 已忽略未知參數|naid= (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
  • 斎藤環. おたく神経サナトリウム. 二見書房. 2015-10-26. ISBN 978-4576151694.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
  • ユリイカ：総特集=江口寿史. 青土社. 2016-01-25. ISBN 978-4791703036.  已忽略文本「和書 」 (幫助); |issue=被忽略 (幫助)
    • 堀あきこ. 〈かわいい〉の威力、〈あこがれ〉の伝播：『ストップ!! ひばりくん!』の頃と現在. : 222–231.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 已忽略未知參數|naid= (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
  • Rössler, Patrick (編). The International Encyclopedia of Media Effects. John Wiley & Sons, Inc. 2017-03-08. ISBN 978-1118784044. 
  • 宮本直穀. エロゲー文化研究概論 増補改訂版. 総合科學出版. 2017-04-25. ISBN 978-4881818596.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
  • 久我真樹. 日本のメイドカルチャー史（上）. 星海社. 2017-10-27. ISBN 978-4065103999.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
  • マンガで振り返るオトコノコ10年史. 三和ムック. 三和出版. 2020-09-17. ISBN 978-4776923350.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
    • 井戸隆明. 『オトコノコ倶楽部』創刊編集長・井戸隆明に聞く. : 11–46.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 女装美少年たちが美少女化した時代背景. : 47–65.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
  • Wong, Irwin (編). The Obsessed: Otaku, Tribes, and Subcultures of Japan. Template:仮リンク. 2022-05-03. ISBN 978-3967040081. 
    • Kinsella, Sharon. OTOKO NO KO（オトコの娘）. : 190–195.  缺少或|title=為空 (幫助)
  • 中根千絵; 本橋裕美; 東望歩; 江口啓子; 森田貴之; 日置貴之、阪本久美子、伊藤慎吾. 異性装：歴史の中の性の越境者たち. インターナショナル新書. 集英社インターナショナル. 2023-02-07. ISBN 978-4797681178.  已忽略文本「和書 」 (幫助);
    • 中根千絵. 古典の中の性の越境者たち：物語、演劇に描かれる異性装. : 7–34.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 伊藤慎吾. 稚児と〈男の娘〉. : 225–264.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)

雑誌[編輯]

論文[編輯]

同人誌[編輯]

  • 吉本たいまつ. おとこの娘を考える。. みるく☆きゃらめる. 2009-10-25. NDL 21716596.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
  • 『少女』文化の友. 「少女」文化研究會. 2011. ISSN 1883-2776. NDL 01022566.  已忽略文本「和書 」 (幫助); |issue=被忽略 (幫助)
    • 水野麗. 「男の娘」好きの男の子についての考察. : 31–45.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 已忽略未知參數|naid= (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
  • 女装と思想. テクノコスプレ研究會. 2013-08-11. NDL 23173749.  已忽略文本「和書 」 (幫助); |issue=被忽略 (幫助)
    • 水の人美; まゐ. 「季刊性癖」出張版. : 24–25.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
  • 吉本たいまつ. ショタアンソロジーを考える：1994-1999. みるく☆きゃらめる. 2014-08-27. NDL 22464221.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
  • 女装と思想. テクノコスプレ研究會. 2014-12-30. NDL 23173751.  已忽略文本「和書 」 (幫助); |issue=被忽略 (幫助)
    • 川本直; あしやまひろこ. 『「男の娘」たち』著者 川本直氏と語る：男の娘の現在、これから. : 6–15.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
  • 吉本たいまつ. Another Side of ショタアンソロジーを考える：1994-1999. みるく☆きゃらめる. 2014-12-30. NDL 22514617.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
  • 新野安; 氷上絢一 (編). 〈エロマンガの読み方〉がわかる本5：特集=男の娘. 夜話.zip. 2022-08-13.  已忽略文本「和書 」 (幫助)
    • 七松建司. 七松建司 ロングインタビュー. : 37–58.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
    • 新野安. 男の娘に目覚めるためのブックガイド. : 59–85.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)
  • 女装と思想. テクノコスプレ研究會. 2023-08-13. NDL 23874925.  已忽略文本「和書 」 (幫助); |issue=被忽略 (幫助)
    • あしやまひろこ. バーチャルが予見する普遍化した「女装」. : 4–7.  已忽略文本「和書 」 (幫助); 缺少或|title=為空 (幫助)

新聞記事[編輯]

ウェブページ[編輯]

  • 腳註に記載した。

関連項目[編輯]

維基共享資源上的相關多媒體資源：男の娘

外部リンク[編輯]

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